تناقضات حديثية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد :

هذا كتاب تناقضات حديثية وهو كتاب اعتمد على ما أتى فى كتاب فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى من ذكر لتناقضات واختلافات الأحاديث خلال شرحه لبعضها فكل ما أتى هنا عدا القليل ذكر فى ذلك الكتاب وهو ما ذكر فى تفسير ابن كثير غالبا وهذه التناقضات تبين لنا كذب ما أتى فى تلك الأحاديث

وقطعا التناقض وهو هنا غالبا فى الأخبار فى العدد والزمان والأفعال والأماكن يعنى الكذب وأما التناقض فى الأحكام فلا يعنى الكذب دوما ولكن كل ما ورد عن النبى (ص)فى كتب الأحاديث وكتب السيرة والمغازى هو كذب اخترعه الكفار حتى نتوه عن الحقيقة -وهى وجود كتاب الله فى الكعبة الحقيقية والذى فيه كل شىء مفسر مبين بحيث لا يقدر اثنان أو أكثر من المسلمين على الاختلاف فى الأمر عند معرفة التفسير الوحيد وهو تفسير من الله -ونختلف فيما صنعوه وكل واحد معه أدلة من تلك الكتب على صحة كلامه ومن ثم يظل الخلاف بيننا دوما وهو ما أرادوه ولكن الله كشفه الآن حتى نعرف دينه الصحيح

-لون بشرة محمد(ص):

1- أسمر "أن النبى كان أسمر "أحمد والبزار وابن منده وابن حبان

2- أبيض مسمر "كان رسول الله أبيض بياضه إلى السمرة "البيهقى فى الدلائل

3- أحمر "رجل بين رجلين جسمه ولحمه أحمر "أحمد

4- شديد البياض "كان شديد البياض "البزار

-سن بعث محمد(ص):

1-40 "على رأس أربعين "مالك والبخارى

2-43"أنزل على النبى وهو ابن ثلاث وأربعين "الواقدى والبخارى

3-42"أنه بعث ثنتين وأربعين "تاريخ يعقوب بنت سفيان

-عدد شعرات محمد (ص)البيض :

1- 20 شعرة "شاب رسول الله 20شيبة ههنا يعنى العنفقة "ابن أبى خيثمة

2- أقل من20"ولم يبلغ ما فى لحيته من الشيب20شعرة "ابن سعد

3- 17شعرة "وأومأ إلى عنفقته 17 "ابن سعد

4- 17أو18 "ما كان فى رأس النبى ولحيته إلا 17أو18 "ابن سعد

5- 14"ما عددت فى رأسه ولحيته إلا 14 شعرة "عبد بن حميد

6- 11"لو عددت ما أقبل من شيبه فى رأسه ولحيته ما كنت أزيدهن على 11شيبة "الحاكم

7- لا يوجد شعرة واحدة بيضاء "ما شانه الله ببيضاء "الحاكم

-مصدر ريح محمد (ص):

1- البصاق "أتى رسول الله بدلو من ماء فشرب منه ثم مج فى الدلو ثم فى البئر ففاح منه مثل ريح المسك"أحمد فالمصدر هو الفم هنا

2- العرق "فلم يكن عنده شىء فاستدعى بقارورة فسلت له فيها من عرقه وقال له مرها فلتطيب به فكانت إذا تطيبت به شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب "أبو يعلى فالمصدر هنا هو عرق الجلد

3- الجسم كله "كان رسول الله إذا مر فى طريق من طرق المدينة وجد منه رائحة المسك "البزار فهنا ليس هناك تحديد لمصدر الريح

-دفن الجذع الذى كان يخطب عليه محمد(ص):

1-تم غرسه فى الجنة "أن النبى قال له اختر أن أغرسك فى المكان الذى كنت فيه فتكون كما كنت يعنى قبل أن تصير جذعا وإن شئت أن أغرسك فى الجنة000فقال النبى اختار أن أغرسه فى الجنة "الدارمى

2- دفن فى الأرض "فأمر به أن يحفر له ويدفن "الدارمى

-أخر الآيات نزولا :

1- آية الكلالة "أخر آية نزلت خاتمة سورة النساء "يستفتونك قل الله يفتيكم فى الكلالة "البخارى

2- آية الربا "أخر سورة البقرة آية الربا "البخارى

3- آية المائدة إتمام الدين

-توارث أهل الملل :

1-لا يتوارثون أبدا "لا يتوارث أهل ملتين "الترمذى "لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر "البخارى

2- يرث المسلم النصرانى إذا كان عبده أو أمته "لا يرث المسلم النصرانى إلا أن يكون عبده أو أمته "النسائى والحاكم

-حد السكران :

- 40 جلدة "أن رجلا من بنى كلب يقال له ابن دبره أخبره أن أبا بكر كان يجلد فى الخمر 40 وكان عمر يجلد فيها 40 "الطبرانى

- 80 جلدة "00فلما كان عمر استشار الناس فقال له عبد الرحمن بن عوف أخف الحدود 80 ففعله عمر "البيهقى

- ليس هناك عدد محدد "كم جلد رسول الله فى الخمر فقال لم يكن فرض فيها حدا كان يأمر من حضره أن يضربوه بأيديهم ونعالهم حتى يقول لهم ارفعوا "عبد الرازق

- لا يوجد ضرب "وشرب رجل فسكر فانطلق به إلى النبى فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبى فضحك ولم يأمر فيه بشىء"أبو داود والنسائى

-الحد كفارة الزلة أى الذلة :

1-العقوبات تقام على الكل "من أصاب ذنبا أقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته

2-العقوبات لا تقام على ذوى الهيئات "أقيلوا ذوى الهيئات زلاتهم إلا فى الحدود "أبو داود

-حد السرقة :

مختلف فى القيمة التى يبدأ منها القطع وهى

1-تقطع اليد فى ربع دينار "لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا "النسائى

2-تقطع اليد فى 3 دراهم "قطع فى مجن قيمته ثلاثة دراهم "البخارى

وحد السرقة مختلف وهو:

1-القطع لليد "قطع فى مجن قيمته 3دراهم "البخارى

2-القتل "جىء بسارق إلى النبى فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله إنما سرق قال اقطعوه ثم جىء به الثانية فقال اقتلوه000فأتى به الخامسة فقال اقتلوه000قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ورميناه فى بئر "أبو داود والنسائى

حد الأمة الزانية :

1- ليس على الأمة حد فى الزنى حتى تحصن "الطبرانى

2- الأمة تجلد الحد إذا زنت فى أى وقت "إذا زنت الأمة فاجلدوها "البخارى

التعزير :

1- التعزير لا يزيد على 10جلدات "لا يحل أن يجلد فوق 10أسواط إلا فى حد "مسند الحارث بن أبى أسامة

2- التعزير يزيد على العشرة حتى العشرين "لا تجلد فى التعزير أكثر من عشرين "

-أول الأعمال فى الحساب :

1-الصلاة "أول ما يحاسب به المرء صلاته "النسائى

2-الدماء "أول ما يقضى بين الناس فى الدماء "البخارى

النفوس المباح قتلها :

1- الثيب الزانى والقاتل والمرتد "لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمفارق لدينه التارك لجماعته "البخارى

2- المرتكب عمل قوم لوط وهو غير مذكور فى الثلاثة سابقا "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه "

3- نائك البهيمة وهو غير مذكور فى الثلاثة "من أتى بهيمة فاقتلوه "

4- السارق "جىء بسارق إلى النبى فقال اقتلوه 00ثم جىء به الثانية فقال اقتلوه00فقتلناه ورميناه فى بئر "أبو داود والنسائى وهو غير مذكور فيما سبق

-القسامة :

1-لا قود بالقسامة "قلت لعبيد بن عمر العمرى أعلمت أن رسول الله أقاد بالقسامة قال لا قلت فأبو بكر قال لا قلت فعمر قال لا "عبد الرزاق

2-القود بالقسامة "قتل رجل من الأنصار00فركبت إلى معاوية فكتب إلى سعيد بن العاص إن كان ما ذكره حقا فافعل ما ذكروه فدفعت الكتاب إلى سعيد فأحلفنا خمسين يمينا ثم أسلمه إلينا "البيهقى و"سألنى عمر بن الخطاب عن القسامة فأخبرته أن عبد الله بن الزبير أقاد بها وأن معاوية لم يقد بها"حماد بن أسامة فى مصنفه ونلاحظ هنا تناقضا فمرة معاوية أقاد كما فى الرجل الأنصارى ومرة لم يقد بها

-مدى ريح الجنة :

1- يشم من مسيرة 70 عاما "سيكون قوم لهم عهد فمن قتل منهم رجلا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة 70 عاما "أحمد

2- 100"مائة عام"الطبرانى

3- 500"خمسمائة عام "الطبرانى

4- 1000 عام "إن ريح الجنة يدرك من مسيرة ألف عام "الفردوس للديلمى

-القصاص :

1-لا يقتل المسلم بكافر "لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده "أبو داود

2-يقتل المسلم بالكافر "قتل رسول الله مسلما بكافر وقال أنا أولى من وفى بذمته "الدار قطنى

-حد المرتدة :

1- لا تقتل "لا تقتل النساء إذا هن ارتددن "أبو حنيفة

2- تقتل "إن امرأة ارتدت فأمر النبى بقتلها "الدارقطنى

حرق الكفار :

1-يجوز حرق الكفار "أن عليا أتى بناس من الزط يعبدون وثنا فأحرقهم "ابن أبى شيبة

2-لا يجوز حرق أحد "أنه لا ينبغى أن يعذب بالنار إلا رب النار "أبو داود

-حد المرتد:

1- حرق المرتد "أن النبى أمرهما أن يعلما الناس 000فقال أنه أسلم ثم كفر فقال والذى بعث محمد بالحق لا أبرح حتى أحرقه بالنار "الطبرانى

2- ضرب عنق المرتد "والله لا أقعد حتى تضربوا عنقه فضربوا عنقه "البخارى

-عدد أجزاء النبوة :

1-46"الرؤيا جزء من46 جزءا من النبوة" البخارى

2-45"جزء من45"مسلم 3-70"جزء من سبعين جزء"مسلم

4-26"جزء من26جزء "مسلم 5-76 "جزء من 76"الطبرانى

6-50"جزء من 50"أحمد 7- 40"جزء من 40"الترمذى

8-44"جزء من أربعة وأربعين "الطبرانى 9-25 "جزء من 25جزء من النبوة "البخارى فى الأدب المفرد وهناك روايات أخرى فيها24و27

-من الذبيح ؟

-إسحاق (ص)"عن النبى إن لكل نبى دعوة مستجابة فقال كعب أفلا أخبرك عن إبراهيم لما رأى أنه يذبح ابنه إسحاق "ابن أبى حاتم

-إسماعيل (ص)"أن إبراهيم لما رأى المناسك عرض له إبليس عند المسعى فسبقه إبراهيم فذهب به جبريل إلى العقبة فعرض له إبليس فعرض له إبليس فرماه بسبع حصيات حتى ذهب وكان على إسماعيل قميص أبيض "

نوع الإيمان :

1- الإيمان يمان أى يمنى "الإيمان يمان "البخارى

2- الإيمان شام "ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام "الطبرانى والحاكم

-الخيرية بعد محمد (ص)والصحابة :

1-أن الأقوام المسلمة بعد الصحابة إما مثلهم أو خير منهم "ليدركن المسيح أقواما إنهم لمثلكم أو خير ولن يخزى الله أمة أنا أولها والمسيح أخرها "ابن أبى شيبة

2-أن الأقوام المسلمة بعد الصحابة كلها خير من الصحابة "قال أبو عبيدة يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بى ولم يرونى "أحمد والدارمى والطبرانى

الباب الوحيد المفتوح فى المسجد :

1- هو باب أبو بكر "سدوا عنى كل خوخة فى المسجد إلا خوخة أبى بكر "وفى رواية باب البخارى

2- هو باب على "أمرنا رسول الله بسد الأبواب الشارعة فى المسجد وترك باب على "أحمد والنسائى

-خليل محمد(ص) :

1- خليل محمد(ص)هو الله "إنى خليلى هو الله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر "البخارى

2- خليل محمد(ص)هو أبو بكر "إنه لم يكن نبى إلا وقد اتخذ من أمته خليلا وإنى خليلى أبو بكر "البخارى

دين عمر عند موته :

1-86ألف درهم "يا عبد الله بن عمر انظر ماذا على من الدين فحسبوه فوجدوه 86 ألفا أو نحوه "البخارى

2-26ألف "إن دين عمر كان26 ألفا "محمد بن الحسن بن زبالة فى أخبار المدينة

3-ليس عليه دين "من أين يكون على عمر دين وقد باع رجل من ورثته ميراثه بمائة ألف "عمر بن شبة فى كتاب المدينة

-مقتل عمر :

عدد الطعنات التى طعنها :

1-3"فلما دنا منه عمر وثب إليه فطعنه 3طعنات "ابن سعد

2-طعنتان "طعن أبو لؤلؤة عمر طعنتين "الطبرانى فى الأوسط

وفى عدد من ضربهم أبو لؤلؤة وهى

1-13 رجلا "حتى طعن 13رجلا "البخارى

2-12رجلا "12رجلا معه فمات منهم عمر وكليب "أبى إسحق وابن أبى شيبة

وفى الرجل الذى امسكه وهى :

1-حطان التميمى "فلما رأى ذلك رجل من المهاجرين يقال له حطان التميمى اليربوعى طرح عليه برنسا "ذيل الإستيعاب لابن فتحون

2-عبد الله بن عوف "وطرح عليه عبد الله بن عوف خميصة كانت عليه "ابن سعد

-الوقوف بين يدى المصلى :

1-40خريفا أو ساعة "لكان أن يقف 40خريفا أو ساعة خيرا له من أن يمر بين يديه "أحمد

2-100عام"لكان أن يقف مائة عام"ابن ماجة وابن حبان وابن القطان

-الإحصار :

1-الإحلال للحابس بعد الطواف بالبيت "من حبس دون البيت بالمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت "الموطأ والشافعى

2-لا إحلال "لا احصار اليوم "

-كفارة حلق الرأس :

1-3آصع تمر "أطعم 3آصع من تمر على 6مساكين "

2-3آصع من طعام"طعام"أحمد

3-ثلاثة آصع حنطة "حنطة "بشر بن عمر

4-فرقا من زبيب "أحمد

5-مدين من الطعام "أطعم 6مساكين مدين مدين "أحمد وفى النسك :

1-النسك بأى شىء "انسك بما تيسر "

2-بقرة "عن كعب بن عجرة أنه أصابه أذى فحلق فأمره النبى أن يهدى بقرة "أبو داود

3-شاة "أن كعب بن عجرة ذبح شاة لأذى كان أصابه "سعيد بن منصور وعبد بن حميد

-أكل الصيد :

1- تحريم أكل الصيد "قال على لناس من أشجع أتعلمون أن رسول الله أهوى له رجل حمار وحشى وهو محرم فأبى أن يأكله قالوا نعم " أبو داود

2- إباحة أكل الصيد "قال طلحة أهدى له لحم طير وهو محرم فوقف من أكله وقال أكلناه مع رسول الله "مسلم

-تحريم مكة :

1- حرمها الله وقت خلق الكون "هذا بلد حرمها الله يوم خلق السموات والأرض "البخارى عن ابن عباس

2- حرمها إبراهيم (ص)وقت بنائه الكعبة "إن إبراهيم حرم مكة "البخارى عن أنس

-حج نسوة النبى (ص)بعد موته :

فى حكم حجهن :

1-تم تحريم حجهن "إن النبى قال لنسائه فى حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر "أبو داود وأحمد

2-إباحة الحج لهن "أنهن استأذن عثمان فى الحج فقال أنا أحج بكن فحج بنا جميعا إلا زينب كانت ماتت وإلا سودة"ابن سعد

وأما من حججن :

1-حججن كلهن "رأيت نساء النبى حججن فى هوادج عليها الطيالسة زمن المغيرة "ابن سعد

2-حججن عدا سودة وزينب معا "فكن نساء النبى إلا سودة وزينب فقالا لا تحركنا دابة بعد رسول الله "ابن سعد

3-حججن عدا سودة بمفردها وزينب لموتها "فحج بنا جميعا إلا زينب كانت ماتت وإلا سودة فإنها لم تخرج من بيتها بعد النبى "ابن سعد

-نزول عيسى(ص):

فى مدة الإقامة فى الأرض بعد عودته المزعومة:

1-19سنة "أن عيسى إذ ذلك يتزوج فى الأرض ويقيم بها 19سنة "نعيم بن حماد فى كتاب الفتن

2-7سنوات "فى مدة إقامة عيسى بالأرض بعد نزوله أنها7 سنين "مسلم

وفى حكمه للمسلمين من عدمه

1- عيسى (ص)هو حاكم المسلمين "والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا "البخارى

2- عيسى (ص)إمامه إمام المسلمين "كيف أنتم إذ أنزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم "البخارى

-الخضاب :

1- إباحة الخضاب وهو الصباغة "غيروا وجنبوه السواد "مسلم "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم "

2- تحريم الخضاب "يكون قوم فى أخر الزمان يخضبون كحواصل الحمام لا يجدون ريح الجنة "ابن حبان وأبو داود

-خاتم النبوة :

فى مكانه :

1-بين كتفى النبى "فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه"مسلم

2-طرف كتفه الأيسر "كأنه ركبة عنز على طرف كتفه الأيسر "الطبرانى

وفى شكله :

1-كبيضة حمامة "فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه كأنه بيضة حمامة"مسلم

2-كبيضة نعامة "ابن حبان 3- "البندقة من اللحم "ابن حبان

4-جمعا عليه خيلان"نظرت خاتم النبوة عليه خيلان "

5-"مثل السلعة"قاسم بن ثابت 6- "كبضعة ناشزة من اللحم "الترمذى

7-"كأنه ركبة عنز على طرف كتفه الأيسر"الطبرانى

-موضع الشيطان من الآدمى :

فى شكل الشيطان :

1-كالضفدع "فرأى الشيطان فى صورة ضفدع "ابن عبد البر

2-رأسه كالحية "فإذا برأسه مثل الحية "ابن أبى داود فى كتاب الشريعة

وفى مكانه وهى :

1-عند الكتف الأيسر بمحاذاة القلب وهو جنون "أن رجلا سأل ربه أن يريه موضع الشيطان فرأى الشيطان فى صورة ضفدع عند نفض كتفه الأيسر حذاء قلبه له خرطوم كالبعوضة "ابن عبد البر

2-فوق ثمرة القلب مباشرة "أن عيسى سأل ربه أن يريه موضع الشيطان من ابن آدم فإذا برأسه مثل الحية واضع رأسه على ثمرة القلب "ابن أبى داود فى كتاب الشريعة

-غضب يونس :

1-السبب هو أن يونس (ص)غاضب القوم "إن الله بعث يونس إلى أهل نينوى فكذبوه فوعدهم بنزول العذاب فى وقت معين وخرج عنهم مغاضبا لهم "السدى فى تفسيره

2-أن يونس (ص)غضب بسبب عدم نزول العذاب على القوم "وأصبح يونس فأشرف على القرية فلم ير العذاب وقع عليهم وكان فى شريعتهم أن من كذب قتل فانطلق مغاضبا حتى ركب سفينة "ابن أبى حاتم

عدد من طاف سليمان (ص)عليهن :

1-70"قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على 70امرأة "البخارى

2-60"ستين امرأة "البخارى 3-90"تسعين "النسائى 4-99"تسع وتسعون "

5-100"مائة امرأة "النسائى

-أصل لقمان :

1- من سودان مصر "كان لقمان من سودان مصر "الطبرى

2- "إسرائيلى "كان لقمان عند داود "الحاكم

المتكلمون فى المهد:

1- محمد(ص)"أن النبى تكلم أوائل ما ولد"سير الواقدى

2- مبارك اليمامة "تكلم فى زمن النبى مبارك اليمامة "دلائل النبوة للبيهقى

3- عيسى وغلام الراعى وابن المرأة "لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى وغلام الراعى فى قصة جريج وابن المرأة "البخارى

صلاة الأنبياء بعد الموت :

1-يصلون فى القبور دوما "الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون "البيهقى

2-يتركون القبور بعد الليلة الأربعين ويصلون فى السماء "أن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد40ليلة ولكنهم يصلون بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور "البيهقى

3-يتركون القبور بعد 3 ليالى ويصلون "أنا أكرم على ربى من أن يتركنى فى قبرى بعد ثلاث ولا أصلى له "الغزالى والرافعى

-حرم المدينة :

أماكن التحريم هى :

1-ما بين عاثر لكذا "المدينة حرم من عاثر إلى كذا "

2-ما بين عير لثور "المدينة حرم من عير إلى ثور "أحمد

3-ما بين عير إلى أحد "المدينة حرم من عير إلى أحد "أحمد والطبرانى

4-ما بين لا بتى أى حرتى أى مأزمى المدينة "حرم النبى ما بين لابتى المدينة "وفى رواية "ما بين حرتيها "وفى رواية "مأزميها "

- أسماء المدينة :

1-هم "للمدينة 10أسماء هى المدينة وطابة وطيبة والمطيبة والمسكينة والدار وجابرة ومجبورة ومنيرة ويثرب "2-للمدينة 10أسماء هى المدينة وطابة وطيبة والمطيبة والمسكينة والدرى والجابرة والمجبورة والمحببة والمحبوبة "3- للمدينة 10أسماء المدينة وطابة وطيبة والمطيبة والمسكينة والدرى والجابرة والمجبورة والمحببة والقاصمة "وكلهم رواهم عمر بن شبة فى أخبار المدينة وهناك اختلاف فى الدار والدرى والمحبوبة والمنيرة ويثرب والقاصمة

-صيام عاشوراء :

1- ليس فرضا "لم يكتب الله عليكم صيامه"البخارى

2- فرض للأمر بقوله "من أصبح صائما فليتم صومه "مسلم "ومن أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصمه "

-عدد أيام الشهر :

1- الشهر 29أو 30"لا يتم شهران ستين يوما "الطبرانى والدار قطنى فى الأفراد

2-الشهر 30 "كل شهر حرام لا ينقص ثلاثون يوما وثلاثون ليلة "الطبرانى ومن المعروف أن الحرم حاليا منها 3 متواليات ومن ثم فالشهرين يتمان 60يوما وهو ما يناقض 1

-العمل الأحسن :

1- الصوم "عليكم بالصوم فإنه لا مثل له "النسائى

2- الصلاة "اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة "

3- الحج "عن عائشة قالت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد قال لكن أفضل الجهاد حج مبرور "البخارى

4- ذكر الله "ألا أنبئكم بخير أعمالكم00قالوا بلى قال ذكر الله "الترمذى وأحمد وابن ماجة

5- كثرة السجود "أفضل الأعمال كثرة السجود "مسلم

-مواصلة الصيام :

1- إباحة المواصلة حتى السحر "أيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر "البخارى

2- النهى عن الوصال "لا تواصلوا 00"البخارى "إياكم والوصال "ابن خزيمة

-الجنابة والصيام :

1-إباحة الصيام مع وجود الجنابة فى الصبح "كان رسول الله يصبح جنبا منى فيصوم ويأمرنى بالصيام "النسائى

2-تحريم صيام الجنب "من أصبح جنبا فليفطر "النسائى

أيام صيام النبى (ص) من غير رمضان :

1-الاثنين والخميس والاثنين "كان رسول الله يصوم من كل شهر 3 أيام الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الأخرى "أبو داود والنسائى

2-أى يوم فى الأسبوع "كان رسول الله يصوم من كل شهر 3 أيام ما يبالى من أى الشهر صام "مسلم

3-كل أيام الأسبوع عدا الجمعة "أنه (ص)كان يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين ومن الأخر الثلاثاء والأربعاء والخميس "الترمذى

4-السبت والأحد "ما مات رسول الله حتى كان أكثر صيامه السبت والأحد "أحمد والنسائى

عدد أولاد أنس بن مالك:

1-بضع وعشرون ومائة "عن أنس أنه دفن لصلبى مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومائة "البخارى 2-129"تسع وعشرون ومائة "البيهقى 3-123 "ثلاث وعشرون ومائة "الخطيب 4- 125"خمسة وعشرين ومائة "5- 100"دفنت مائة "الحلية

-صوم الجمعة :

1-تحريم صيام الجمعة عدا صيام رمضان "00ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون فى صوم يصومه أحدكم "مسلم وأحمد 2-إباحة صيام الجمعة "كان رسول الله يصوم من كل شهر 3 أيام وقلما كان يفطر يوم الجمعة "الترمذى 3-إباحة صيام الجمعة بشرط صيام قبله أو يوم بعده "لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يصوم بعده "مسلم والنسائى

-صيام أيام منى :

1-حرمة الصيام "أيام منى أيام أكل وشرب "مسلم "نهى رسول الله عن صومهن وأمر بفطرهن "أبو داود وابن المنذر والحاكم وابن خزيمة 2- إباحة الصيام فيها لمن لم يجد هدى "رخص رسول الله للمتمتع إذا لم يجد الهدى أن يصوم أيام التشريق "الدار قطنى والطحاوى

صيام عاشوراء :

1-كان أهل الجاهلية يصومونه "إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه "و"ليس يوم عاشوراء000إنما كان يوم تستر فيه الكعبة "الطبرانى فى الكبير

2-كان اليهود والنصارى "صام النبى عاشوراء وأمر بصيامه قالوا إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى "مسلم

ليلة القدر :

1-24 رمضان "التمسوا فى 24 ليلة القدر

2-23 "التمسوها الليلة وكانت تلك الليلة ليلة 23 "احمد والطحاوى

3-7رمضان "من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعه "عبد الرزاق

4-27رمضان "سئل رسول الله عن ليلة القدر فقال أيكم يذكر ليلة الصهباوات قلت أنا وذلك ليلة 27"الطبرانى وابن أبى شيبة

5-1رمضان و29رمضان و30رمضان وكل ليالى الوتر "أن أعرابيا أتى النبى وهو يصلى فقال له متى ليلة القدر فقال اطلبوها فى أول ليلة وأخر ليلة والوتر من الليل "أبو داود

6-فى كل ليالى العام "من يقم الحول يصب ليلة القدر "

7-22رمضان "سأل رسول الله عن ليلة القدر وذلك صبيحة 21 فقال كم الليلة قلت ليلة 22 فقال هى الليلة "أحمد

8-21و22و23و24و25و26و27و28و29 رمضان "فالتمسوها فى العشر الأواخر "مسلم

9-21و23و25و27و29 رمضان "التمسوها فى العشر البواقى فى الوتر منها "أحمد

10-24و25و26و27و28و29و30"التمسوها فى السبع الأواخر "البخارى

والروايات متناقضة فى صفات صبيحتها وهى

1-لا شعاع للشمس الصافية "إن الشمس تطلع فى صبيحتها لا شعاع لها مثل الطس صافية "أحمد

2-الشمس حمراء ضعيفة "تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة "ابن خزيمة

3-الشمس صبيحتها ليست بين قرنى شيطان "إن الشمس تطلع كل يوم بين قرنى شيطان إلا صبيحة ليلة القدر "ابن أبى شيبة

وفى صفات ليلتها:

1-ساكنة لا حر ولا برد ولا يرمى فيها بكوكب ولا يخرج فيها شيطان "ساكنة صاحية لا حر فيها ولا برد ولا يحل لكوكب يرمى به فيها000ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ "أحمد

2-ليلة مطر وريح "ليلة القدر ليلة مطر وريح"ابن أبى شيبة

3-ليلة تعذب فيها المياه المالحة "إن المياه المالحة تعذب تلك الليلة "البيهقى فى فضائل الأوقات

4-الملائكة فيها أكثر من الحصى "وإن الملائكة تلك الليلة أكثر فى الأرض من عدد الحصى "ابن خزيمة

5-لا تحدث فيها أمراض "لا يرسل فيها شيطان ولا يحدث فيها داء "ابن أبى حاتم

-ثمن الكلب :

1- محرم كله "لا يحل ثمن الكلب "أبو داود"نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا "ابن أبى حاتم

2-مباح ثمن كلب الصيد"نهى رسول الله عن ثمن الكلب إلا كلب صيد"النسائى

-الضالة :

1-حرمة الضالة كلها "ضالة المسلم حرق النار "النسائى "من أوى الضالة فهو ضال ما لم يعرفها "مسلم

2-الضالة قليلة القيمة مباحة "رخص لنا رسول الله فى العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به "أبو داود

-أخذ الأرض ظلما :

1-الآخذ يكلف بحفر السبع أرضين "أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ أخر 7 أرضين "الطبرانى وابن حبان

2-الآخذ يحمل الشبر من أول أرض حتى سابعها "من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء يوم القيامة يحمله من7 أرضين "أبو يعلى

-مقدار رهن الدرع :

1-30صاع شعير "أن النبى رهن درعا له عند أبى الشحم اليهودى رجل من بنى ظفر فى شعير مقداره30صاعا "البخارى وأحمد

2-20صاعا "بعشرين"الترمذى والنسائى

3- دينار واحد "قيمة الطعام أى الشعير كانت دينارا"ابن حبان

-سيد بنى سلمة :

1-عمرو بن الجموح"قال رسول الله يا بنى سلمة من سيدكم قلنا الجد بن قيس 000بل سيدكم عمرو بن الجموح"البخارى فى الأدب المفرد

2-بشر بن البراء بن معرور "أن النبى قال من سيدكم يا بنى سلمة قالوا جد بن قيس 000فقال الرسول سيدكم بشر بن البراء بن معرور "ابن منده وأبو الشيخ فى الأمثال والوليد بن أبان فى كتاب الجود

-هدية العمال :

1- مباحة "اشتهى عمر بن عبد العزيز التفاح000فقلت ألم يكن رسول الله وأبو بكر وعمر يقبلون الهدية قال إنها لأولئك هدية "ابن سعد

2- محرمة "هدايا العمال غلول "أحمد والطبرانى

-هدية الكفار :

1-محرم على المسلم قبول هدية الكافر "00فقال إنى لا أقبل هدية مشرك"موسى بن عقبة فى المغازى "أهديت للنبى ناقة فقال أسلمت قلت لا قال إنى نهيت عن زبد المشركين "أبو داود والترمذى

2-مباح قبولها "أن يهودية أتت النبى بشاة مسمومة فأكل منها "البخارى

-العمرى والرقبى :

1- محرمان "لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له "و"لا عمرى ولا رقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته"النسائى

2- مباحان "العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها "الترمذى

-شريح وشهادة العبيد:

1- قبل شهادتهم "كان شريح يجيز شهادة العبد فى الشىء اليسير إذا كان مرضيا "جامع سفيان بن عيينة

2- رفض شهادتهم "كان شريحا لا يجيز شهادة العبد "

-عين محمد(ص):

1-ناجية "خرج(ص)فى 1800وبعث عينا له من خزاعة يدعى ناجية يأتيه بخبر قريش"ابن أبى شيبة

2-"عين الرسول بسر بن سفيان "ابن اسحاق

وصية محمد (ص)عند موته :

1-كتاب الله "سئل ابن أبى أوفى هل أوصى رسول الله00قال أوصى بكتاب الله "ابن حبان

2-عدم بقاء دينين بالجزيرة وإجازة الوفد "أوصى عند موته لا يبقين بجزيرة العرب دينان وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم به "مسلم

3-الصلاة وملك اليمين "كان أخر ما تكلم به الصلاة وما ملكت أيمانكم"النسائى

4-بعث أسامة وعدم بقاء دينين ومال لبعض الناس "لم يوص رسول الله عند موته إلا بثلاث لكل من الداريين والرهاويين والأشعريين 00وسق وأن لا يترك فى جزيرة العرب دينان وأن ينفذ بعث أسامة "ابن اسحق فى المغازى

5-عدم الفتنة ولزوم الطاعة والجماعة "أن النبى حذرهن من الفتن فى مرض موته ولزوم الجماعة والطاعة "سيف بن عمر فى الفتوح

6-قول إنا لله وإنا إليه راجعون "أن النبى أوصى فاطمة فقال قولى إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون"

7-حماية المهاجرين وأولادهم "قالوا يا رسول الله أوصنا يعنى فى مرض موته فقال أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبناءهم ومن بعدهم "الطبرانى فى الأوسط

8-أن يغسل ب7 قرب من بئر غرس "إذا أنا مت فغسلونى بسبع قرب من بئر غرس "ابن ماجة

9-لم يوصى بأى شىء "مات رسول الله ولم يوص "أحمد وابن ماجة

مال عثمان فى غزوة العسرة :

1-ألف دينار "أنه جاء بألف دينار فى ثوبه فصبها فى حجر النبى حين جهز النبى جيش العسرة "أحمد

2-عشرة آلاف دينار"أن النبى استعان عثمان فى جيش العسرة فجاء بعشرة آلاف دينار "ابن أبى عدى

3-700 أوقية ذهب "فجاء عثمان ب700أوقية ذهب "أبو يعلى

4-ألف بعير و 70 فرس"حمل عثمان على ألف بعير و 70 فرسا فى العسرة "أسد بن موسى فى فضائل الصحابة

-أجر الجهاد :

1-إذا غنموا لهم ثلثى الأجر وإذا لم يغنموا لهم الأجر كامل "ما من غازية تغزو فى سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثى أجرهم من الأخرة ويبقى لهم الثلث فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم "مسلم

2-غنموا أو لم يغنموا لهم الأجر كاملا "مثل المجاهد فى سبيل الله000وتوكل الله للمجاهد فى سبيله بأن يتوفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة"البخارى

-الفردوس :

1-هو أعلى الجنة "الفردوس أعلاها درجة "الترمذى

2-وسط الجنة "الفردوس أوسط الجنة وأفضلها "اسحق بن راهويه

-البعد بين درجات الجنة:

1-ما بين السماء والأرض "إن فى الجنة مائة درجة 000ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض"البخارى

2-مائة عام"ما بين كل درجتين 100عام"الترمذى

1- 500 عام"ما بين كل درجتين 500عام "الطبرانى

-الشهداء :

التناقض فى العدد:

1-5"الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد فى سبيل الله "البخارى 2-7"الشهداء سبعة سوى القتل فى سبيل الله "مالك

والتناقض فى ماهيتهم هى :

1-"من قتل دون ماله فهو شهيد 00ومن قتل دون دمه00ومن قتل دون عرضه00ومن قتل دون دينه 00"أصحاب السنن وزاد النسائى من قتل دون مظلمته فهو شهيد

2-"والمجنوب شهيد "أحمد3-موت الغريب شهادة "ابن حبان 4-من مات مرابطا مات شهيدا "ابن حبان 5-"المرء يموت على فراشه فى سبيل الله شهيد "الطبرانى 6- "المائد فى البحر الذى يصيبه القىء له أجر شهيد "أبو داود7- "كل موتة يموت بها المسلم فهو شهيد"الحسن بن على الحلوانى فى كتاب المعرفة 8- "وفى النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادة "أحمد 9-"والسل "أحمد

-اسم المرأة التى كان يدخل عليها النبى (ص):

1- أم سليم "لم يكن يدخل المدينة بيتا غير بيت أم سليم "البخارى

2- أم حرام "وكان يدخل على أم حرام "البخارى

-الشؤم أى الطيرة :

1-لا يوجد شؤم "لا شؤم وقد يكون اليمن فى المرأة والدار والفرس "الترمذى

2-يوجد شؤم فى الثلاثة "الطيرة فى الفرس والمرأة والدار "أحمد والحاكم

-أسهم الفرس :

1-الفرس العربى له سهمين والهجين سهم "أن النبى هجن الهجين يوم خيبر وعرب العراب فجعل للعربى سهمين وللهجين سهم "أبو داود

2-الفرس له4 أسهم "أسهم لى رسول الله لفرسى 4أسهم "الدارقطنى

-"مدة خدمة أنس للنبى (ص):

1- 9سنوات "خدمت النبى 9سنين "

2-- 4سنوات "أن النبى قال لأبى طلحة التمس لى غلاما يخدمنى حتى أخرج إلى خيبر "وخيبر فى التاريخ الحالى كانت سنة 7 والنبى(ص)مات سنة 11 فيكون خدمه 4سنوات

3-10سنوات "عشر سنوات"

-وقت قتال النبى (ص):

1-عند زوال الشمس "أنه كان النبى يحب أن ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس "أحمد

2-بعد زوال الشمس بقليل "كان رسول الله يمهل إذا زالت الشمس ثم ينهض إلى عدوه "سعيد بن منصور

3-أول النهار "كان إذا لم يقاتل أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح وتحضرن الصلوات "البخارى وأحمد

-قتل النساء والأولاد فى الحرب :

1-مباح قتل الأولاد "سألت رسول الله عن أولاد المشركين أنقتلهم معهم قال نعم "ابن حبان 2- محرم قتلهم "أن رسول الله لما بعث إلى ابن أبى الحقيق نهى عن قتل النساء والصبيان "أبو داود والإسماعيلى

-عدد المسلمين فى الإحصاء :

1-1500رجل "قال النبى اكتبوا لى من تلفظ بالإسلام من الناس فكتبنا له1500رجل "البخارى 2- 500"فوجدناهم 500"البخارى 3-700:600 "ما بين ستمائة إلى سبعمائة "البخارى

-الاستعانة بالكفار فى الحرب :

1-محرمة "إنا لا نستعين بكافر "مسلم

2-مباحة بدليل السماح لواحد من أهل النار بالقتال مع المسلمين "شهدنا مع رسول الله فقال لرجل ممن يدعى الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا "البخارى

-ورثة النبى (ص):

1- أهله "أرسلت فاطمة إلى أبى بكر أنت ورثت رسول الله أم أهله قال لا بل أهله "أحمد وأبو داود 2- ليس له ورثة "أن النبى لا يورث "البخارى

-حبس الشمس :

1-حبست ليوشع بن نون فقط "إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع بن نون "أحمد

2-لمحمد(ص)"إن الشمس ردت للنبى يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس "الطحاوى

-أول المخلوقات :

1-الماء "إن الماء خلق قبل العرش "أحمد والترمذى 2-القلم "أول ما خلق الله القلم "أحمد والترمذى 3- اللوح المحفوظ "خلق الله اللوح المحفوظ مسيرة 500 عام فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق 00"سعيد بن منصور 4-العقل "أول ما خلق الله العقل

-الملائكة ومواضع السماء :

1-الملائكة سجود فى كل أربعة أصابع فيها ملاك "أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع 4أصابع إلا وعليه ملك ساجد "الترمذى 2- الملائكة قائمة وراكعة وساجدة فى كل شبر وكف وقدم من السماء "ما فى السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو راكع أو ساجد "الطبرانى

-عدد الحور العين والزوجات :

1-72 واحدة "ويتزوج 72 من الحور العين و72 من أهل الدنيا "ابن ماجة

2-72حور و2 من ولد آدم"فيدخل الرجل على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله وزوجتين من ولد آدم "أبو يعلى

3-500أو 12ألف "إن الرجل من أهل الجنة ليتزوج 500حوراء أو أنه ليفضى إلى 4آلاف بكر وثمانية آلاف ثيب "البيهقى

4-100حور"إن الرجل من أهل الجنة ليفضى إلى مائة عذراء "الطبرانى

-مساحة الخيمة اللؤلؤية :

1-60ميلا "إن للعبد فى الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة ستون ميلا "مسلم

2-30ميلا "فى رواية ثلاثون "مسلم

-ريح عاد :

1-فتح خزان الريح دون حساب "لم ينزل شيئا من الريح إلا بوزن على يدى ملك إلا يوم عاد فإنه أذن لها دون الخزان فعبت على الخزان "ابن أبى حاتم

2- فتح قدر الخاتم "ما فتح الله على عاد من الريح إلا موضع الخاتم "الطبرانى

-ذو القرنين (ص):

التعارض فى نبوته من عدمها :

1-رسول أى مبعوث "كان رجلا أحب الله فأحبه بعثه الله إلى قومه "عن على فى كتاب النسب للزبير بن بكار

2-لا يعرف رسول أم لا "لا أدرى ذو القرنين كان نبيا أو لا "الحاكم

التعارض فى أصل تسميته :

1-الضرب على قرنيه "كان رجلا أحب الله فأحبه بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله إليهم فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله فسمى ذو القرنين "النسب للزبير عن على

2-بلوغه قرنى الشمس "إنه سمى ذو القرنين لأنه بلغ الشمس من مغربها وقرن الشمس من مطلعها "النسب للزبير عن ابن شهاب

-الأنبياء العرب :

1-هود وصالح وشعيب ومحمد عليهم الصلاة والسلام "أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ومحمد"ابن حبان

2-إسماعيل (ص)"أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل "الزبير بن بكار فى النسب

-أجل الخضر :

1-الخضر مات "لا يبقى على وجه الأرض بعد مائة سنة ممن هو عليها اليوم أحد"البخارى 2- لا يموت حتى يكذب الدجال "مد للخضر فى أجله حتى يكذب الدجال "الدار قطنى

-الصيام والحجامة :

عمل الحجامة فى رمضان :

1-مباحة للصائم "أرخص النبى فى الحجامة للصائم "النسائى وابن خزيمة والدارقطنى

2-محرمة على الصائم "إنما نهى النبى عن الحجامة للصائم "ابن أبى شيبة

فطر الصائم من عدمه :

1-مفطران "أفطر الحاجم والمحجوم "البخارى

2-صائمان"أن النبى احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم "البخارى

مكان فطر النبى (ص)فى فتح مكة :

1-الكديد "أن رسول الله خرج إلى مكة فى رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر "البخارى 2- عسفان "حتى بلغ عسفان "البخارى 3- كراع الغميم "فلما بلغ كرع الغميم "مسلم

الصيام فى السفر :

1-محرم "ليس من البر الصيام فى السفر "البخارى

2-مباح الصيام "سافرنا مع رسول الله إلى مكة ونحن صيام000فقال النبى 000والفطر أقوى لكم فأفطروا فكانت رخصة00"مسلم

أول من علم الآذان :

1-آدم(ص)"إن جبريل نادى بالآذان لآدم حين أهبط من الجنة "الحلية لأبى نعيم

2-محمد(ص)"إن جبريل أمر النبى بالآذان حين فرضت الصلاة "الدار قطنى

3-إبراهيم(ص)"أخذ الآذان من آذان إبراهيم "أبو الشيخ

4-عمر بن الخطاب "أن عمر لما رأى الآذان جاء ليخبر به النبى "أبو داود وعبد الرزاق 5-عبد الله بن زيد "فبينما هم على ذلك أرى عبد الله النداء "ابن حبان

6-عمر وبلال "أول من أذن بالصلاة جبريل فى سماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا فأخبر النبى "مسند الحارث بن أسامة

-المخطىء فى آذان رمضان:

1- ابن أم مكتوم "إذ أذن عمرو فأنه ضرير البصر فلا يغرنكم وإذا أذن بلال فلا يطعمن أحد "أحمد

2- بلال "إن بلالا ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى ابن أم مكتوم "البخارى

-أجر صلاة الجماعة :

1-27درجة أفضل من أجر الفرد "صلاة الرجل فى الجماعة تزيد على صلاته وحده ب27درجة "البخارى 2-25درجة "خمسا وعشرين "البخارى

-المتقدم فى صلاة مرض موت النبى (ص):

1-المتقدم هو النبى (ص)"فصلى النبى قاعدا وجعل أبو بكر وراءه بينه وبين الناس "عبد الرزاق 2-المتقدم أبو بكر "إن النبى صلى خلف أبى بكر "ابن المنذر 3- لا أحد يعرف من المتقدم منهما "من الناس من يقول كان أبو بكر المقدم بين يدى رسول الله فى الصف ومنهم من يقول كان رسول الله هو المقدم "أبو داود

-من فى ظل الله :

1-7"سبعة يظلهم الله00الإمام العادل وشاب نشأ فى عبادة ربه ورجل قلبه معلق فى المساجد ورجلان تحابا فى الله ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال 000ورجل تصدق أخفى 000ورجل ذكر الله خاليا 00"مسلم

2-منظر المعسر والواضع عنه "من أنظر أو وضع له له أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله "مسلم 3- إظلال الغازى "ابن حبان 4-"عون المجاهد"أحمد والحاكم 5-"إرفاد الغارم وعون المكاتب "أحمد والحاكم 6-التاجر الصدوق "البغوى فى شرح الستة 7-تحسين الخلق "الطبرانى ونلاحظ أنه رغم تحديد العدد بسبعة فى 1 لا نجد السبعة بعده فيهم من السبعة الأواخر أحد ولذا فهو تناقض لأنهم أصبحوا 14

-رفع اليدين فى الصلاة :

1-الرفع فى تكبيرة الإحرام فقط "عن ابن مسعود أنه رأى النبى يرفع يديه عند الإفتتاح ثم لا يعود"أبو داود 2-الرفع فى القيام والركوع والسجود "عن مالك بن الحويرث أنه رأى النبى يرفع يديه فى صلاته إذا ركع وإذا رفع رأسه من ركوعه وإذا كبر وإذا رفع رأسه من سجوده حتى يحاذى بها فروع أذنيه "مسلم 3- الرفع فى القيام والركوع فقط"عن على ولا يرفع يديه فى شىء من صلاته وهو قاعد "البخارى

البسملة فى الصلاة :

1-الجهر بالبسملة "صليت وراء أبى هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن "النسائى وابن حبان

2-الإسرار بالبسملة "ما كان أحد يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم "

القراءة فى الظهر والعصر :

1-لا يقرأ شيئا "هل كان رسول الله يقرأ فى الظهر والعصر قال لا "أبو داود

2-غير معروف يقرأ أم لا "ما أدرى أكان رسول الله يقرأ فى الظهر والعصر أم لا "أبو داود 3- كان يقرأ وكانوا يعرفون هذا باضطراب لحيته

أول من ترك التكبير:

1-معاوية "أول من ترك التكبير معاوية "الطبرانى

2-زياد "إن أول من تركه زياد"أبو عبيد

وضع اليدين عند الركوع :

1-تطبق اليدان وتوضعان بين الفخذين "فوضعنا أيدينا على ركبنا فضرب أيدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلى قال هكذا فعل رسول الله "مسلم

2-توضعان على الركب "إذا ركعت فإن شئت قلت هكذا يعنى وضعت يديك على ركبتيك "ابن أبى شيبة "وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب "البيهقى

البدء فى السجود :

1-وضع اليدين أولا قبل الركب "إذا سجد أحدكم فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما "البيهقى

2- وضع الركبتين قبل اليدين "إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه "الأثرم

ما يقال فى الركوع والسجود :

1- "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لى "وكان النبى يقول فى ركوعه وسجوده اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لى "البخارى

2- تعظيم الرب فى الركوع والدعاء فى السجود "فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء "مسلم

3- قول سبحان ربى العظيم فى الركوع وقول سبحان ربى الأعلى فى السجود عند أبى داود

-التسبيح عقب الصلاة :

1-التكبير والتسبيح والحمد ولا إله إلا الله 25مرة "أنه(ص)أمرهم أن يقولوا لكل ذكر منها 25 ويزيدوا فيها لا إله إلا الله 25 "و"رأى رجل 000فقيل له سبح25 وأحمد25 وكبر25 وهلل25 فتلك مائة فأمرهم النبى أن يفعلوا كما قال "النسائى والفريابى

2-التسبيح والحمدلة 33 مرة والتكبير 34 "أمرنا أن نسبح فى دبر كل صلاة33 ونحمد 33 ونكبر34"النسائى وابن حبان

-مكان صلاة النفل :

1-حرمة صلاة النفل مكان صلاة الفرض "إذا أراد أحدكم أن يتطوع بعد الفريضة فليتقدم "البيهقى 2- إباحتها مكان صلاة الفرض "كان ابن عمر يصلى سبحته(نفله)مكانه "ابن أبى شيبة

-الحيض:

1-موجود من بداية البشر "أن النبى قال لعائشة لما حاضت فى حجة الوداع إن هذا كتبه الله على بنات آدم " 2-الحيض لم يكن بدايته البشرية وكانت بدايته بنات بنى إسرائيل "كن نساء بنى إسرائيل 00فحرم الله عليهن المساجد وسلطت عليهن الحيضة "عبد الرزاق

غسل الجمعة :

1-الغسل واجب "من جاء منكم الجمعة فليغتسل "أبو عوانة 2- الغسل ليس واجبا "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل "أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة

على من تجب الجمعة :

1-على كل من سمع النداء (رجال ونساء وأطفال مسافرين أو مقيمين )"إنما الجمعة على من سمع النداء "أبو داود 2- المقيم ليلة الجمعة فى مكان مع أهله "الجمعة على من آواه الليل إلى أهله "الترمذى

وقت صلاة الجمعة :

فى وقتها:

1- قبل نصف النهار "شهدت الجمعة مع أبى بكر فكانت قبل نصف النهار "ابن أبى شيبة 2- عند زوال الشمس "أنه صلى مع أبى بكر وعمر حين زالت الشمس "ابن أبى شيبة 3- "الضحى "صلى عبد الله بن مسعود الجمعة ضحى "ابن أبى شيبة

وفى علامة الوقت :

1-وجود ظل أى فىء للجدار "كنت أرى طنفسة لعقيل تطرح يوم الجمعة إلى جدار المسجد الغربى فإذا غشيها ظل خرج عمر "الموطأ

2-عدم وجود فىء أى ظل "كنا نصلى مع على الجمعة فأحيانا نجد فيئا وأحيانا لا نجد "ابن أبى شيبة

صانع منبر النبى (ص):

1-ميمون "وكان بالمدينة نجار واحد يقال له ميمون "قاسم بن أصبع وأبو مسعد فى شرف المصطفى 2-خال سهل بن سعد "سمعت سهل بن سعد يقول كنت جالسا مع خال لى من الأنصار فقال له النبى اخرج إلى الغابة واثنى 000فاعمل لى منبرا "الطبرانى

3-تميم الدارى "إن تميما الدارى قال لرسول الله لما كثر لحمه ألا نتخذ لك منبرا يحمل عظامك قال بلى فاتخذ له منبرا "البيهقى

4-كلاب غلام العباس بن عبد المطلب "فقال العباس بن عبد المطلب إن لى غلاما يقال له كلاب أعمل الناس فقال مره أن يعمل "ابن سعد فى الطبقات

5-رومى "كان النبى 000فجاء إليه رومى فقال له ألا أصنع لك منبرا "الترمذى وابن خزيمة 6- امرأة ميناء الأنصارى "عمل المنبر لامرأة من الأنصار من بنى سلمة أو بنى ساعدة أو امرأة لرجل منهم يقال له ميناء "ابن بشكوال

أول من خطب الخطبة جالسا :

1-معاوية "أول من خطب قاعدا معاوية حين كثر شحم بطنه "ابن أبى شيبة

2-عثمان "أول من استراح فى الخطبة يوم الجمعة عثمان "سعيد بن منصور

الكلام وخطبة الجمعة :

1-لا كلام ولا صلاة فيها "إذا دخل أحدكم والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام "الطبرانى 2-إباحة الصلاة "جاء رجل والنبى يخطب والرجل فى هيئة بذة فقال له أصليت قال لا قال صلى "أصحاب السنن

ساعة الإستجابة يوم الجمعة :

1-لا توجد ساعة استجابة فيه معروفة "سألت النبى عنها فقال قد أعلمتها ثم أنسيتها "ابن خزيمة والحاكم 2-أخر ثلاث ساعات من النهار "فى أخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له "أحمد 3-ساعة زوال الشمس "كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء إذا زالت الشمس "ابن عساكر 4-بعد العصر لغيبوبة الشمس "بعد العصر إلى غيبوبة الشمس "الترمذى 5-أخر ساعة من النهار "وإنها لفى أخر ساعة من النهار "ابن أبى خيثمة 6-إذا تدلى نصف الشمس للغروب "قلت للنبى أى ساعة هى قال إذا تدلى نصف الشمس للغروب "البيهقى فى الشعب

التاركون صلاة الجمعة والباقون :

1-12رجل وامرأة "قال لهم رسول الله كم أنتم فعدوا أنفسهم فإذا هم 12رجلا وامرأة "ابن أبى حاتم 2-12رجل وامرأتان "وامرأتان "تفسير إسماعيل الشامى 3- 12رجل و7 نسوة "وسبع نسوة "ابن مردويه 4- 40رجل "إلا أربعين رجلا "الدار قطنى

نافلة الجمعة :

1-ركعتان بعد الصلاة وأكثر قبلها "كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلى بعدها ركعتين فى بيته ويحدث أن رسول الله كان يفعل ذلك "أبو داود 2- 4بعد الصلاة و2 قبلها "كان يصلى قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا "البزار 3- 4 قبل وبعد "كان يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا "الطبرانى

-الصلاة :

1-صلاة الليل والنهار مثنى مثنى "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى "ابن عبد البر وابن وهب 2- صلاة النهار أربع أربع "عن ابن عمر أنه كان يصلى بالنهار أربعا أربعا "ابن أبى شيبة

-حاجة العباس :

1-بعث الرجل قبل صلاة المغرب"أن العباس بعثه إلى النبى فى حاجة قال فوجدته جالسا فى المسجد فلم أستطع أن أكلمه فلما صلى المغرب "أبو عوانة

2-بعد صلاة العشاء "كان رسول الله وعد العباس ذودا من الإبل فبعثنى إليه بعد العشاء "ابن خزيمة

-وقت صلاة الوتر وفرضيته :

الوقت:

1-من العشاء حتى الفجر "زادنى ربى صلاة وهى الوتر وقتها من العشاء إلى طلوع الفجر "أحمد 2-بعد الفجر "فلما انفجر الفجر قام فأوتر بركعة "

فرض على من :

1-فرض على النبى (ص)زادنى ربى صلاة وهى الوتر "أحمد 2- فرض على كل المسلمين "الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا "

- صلاة الكسوف :

1-عدد الركوعات 3"عن جابر أن فى كل ركعة 3ركوعات "مسلم

2-4"عن ابن عباس أن فى كل ركعة 4ركوعات "مسلم

مدة إقامة النبى (ص)بمكة فى الفتح :

1-19"أقام النبى 19يقصر "البخارى 2-17"سبعة عشر "أبو داود3-18"غزوت مع رسول الله عام الفتح فأقام بمكة 18ليلة لا يصلى إلا ركعتين "أبو داود 4-15 "أقام رسول الله بمكة عام الفتح 15يقصر الصلاة "أبو داود

صلاة السفر :

1-ركعتين "أنه (ص)كان يصلى بمكة ركعتين ويقول يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر "الترمذى 2- ركعتين والمغرب 3 "صليت مع رسول الله صلاة السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثا"البزار3- 4"أن عائشة كانت تصلى فى السفر أربعا "ابن جرير فى التفسير

الأضحية :

1-واجبة على الأغنياء والفقراء "على كل أهل بيت أضحية "أحمد والأربعة

2-واجبة على الأغنياء وهم أهل السعة "من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا "ابن ماجة وأحمد 3- واجبة على النبى (ص)وحده "كتب على النحر ولم يكتب عليكم "أحمد وأبو يعلى والطبرانى والدار قطنى

-الشرب قائما :

1-محرم "لا يشربن أحدكم قائما "مسلم 2- مباح "أرسلت إلى النبى بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فأخذه بيده فشربه "البخارى

-الشرب فى قدح الفضة :

1-حرام "كان (ص)لا يشرب فى قدح فيه ضبة فضة "البيهقى

2-حلال"ثم رخص ثم فى تفضيض الأقداح"الطبرانى

-المجذوم :

1-الفرار من المجذوم "وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد "ابن خزيمة

2-التعايش مع المجذوم "أن النبى أكل مع مجذوم وقال ثقة بالله وتوكلا عليه "البخارى

-الرقى :

1-محرم"أن الرقى والتمائم والتولة شرك "

2-مباح "رخص رسول الله فى الرقى من العين والحمة والنملة "مسلم

الطيلسان :

1-محرم "وصف لرسول الله الطيلسان فقال هذا ثوب لا يؤدى شكره "ابن سعد

2-مباح "أخرجت جبة طيالسة 000فقلت هذه جبة رسول الله"مسلم

-المشى عند انقطاع النعل :

1-محرم المشى فى نعل واحدة "إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشى فى نعل واحدة حتى يصلحها "مسلم 2-مباح المشى فى نعل واحدة "ربما انقطع شسع رسول الله فمشى فى النعل الواحدة حتى يصلحها "الترمذى

-الصلاة على الحصير :

1-محرم "أنه سأل عائشة أكان النبى يصلى على الحصير والله يقول "وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا "فقالت لم يكن يصلى على الحصير "ابن أبى شيبة 2-حلال "عن عائشة أن النبى كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلى ويبسطه بالنهار فيجلس عليه"البخارى

-التختم :

1-حرام "إن النبى لما ألقى خاتمه ألقى الناس خواتيمهم "و"فقال إنى كنت اتخذت هذا الخاتم فى يمينى ثم نبذه "الترمذى 2-حلال للسلطان فقط "نهى رسول الله عن لبس الخاتم إلا لذى سلطان "أحمد وأبو داود والنسائى

يد التختم النبوى :

1-اليسرى "كان النبى يتختم فى يساره "أبو داود

2-اليمنى "رأيت رسول الله يتختم فى يمينه "الترمذى

شارب ابن عمر :

1-حلاقته كله "رأيت ابن عمر يحفى شاربه حتى لا يترك منه شيئا "أبو بكر الأثرم

2-حلاقة بعضه وترك بعضه "رأيت ابن عمر يأخذ من شاربه أعلاه وأسفله "

اختتان إبراهيم (ص):

1-اختتن فى سن الثمانين "إن إبراهيم أمر أن يختتن وهو حينئذ ابن80سنة "أبو الشيخ

2-اختتن فى سن120"إن إبراهيم لما اختتن كان ابن 120سنة "أبو الشيخ

اللحية :

1-حلال حلق بعض اللحية والشارب"كان ابن عمر إذا حلق رأسه فى حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه "الموطأ2-حرمة حلق اللحية "اعفوا اللحى "مسلم

التمشيط :

1-حرمة التمشيط يوميا "نهانا رسول الله أن يمتشط أحدنا كل يوم "النسائى

2-إباحة التمشيط يوميا فى أى وقت "كان لا يفارق رسول الله سواكه ومشطه "الطبرانى فى الأوسط "خمس لم يكن النبى يدعهن فى سفر ولا حضر المرآة والمكحلة والمشط "الخطيب فى الكفاية .

عدد ركاب الدابة :

1-حرمة ركوب أكثر من اثنين "لا يركب الدابة فوق اثنين "الطبرى

2-إباحة ركوب الثلاثة "كان يوم بدر ثلاثة على بعير "الطبرانى

3-إباحة ركوب أكثر من اثنين حتى عشرة ما دامت الدابة تطيعهم "ما أبالى أن أكون عاشر عشرة على دابة إذا أطاقت حمل ذلك "الطبرانى وابن أبى شيبة

خلق النطفة :

1-فى اليوم السابع "إذا أراد الله خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه فى كل عرق وعضو منها فإذا كان يوم السابع جمعه الله "عن مالك بن الحويرث

2-40يوم "إن النطفة إذا استقرت فى الرحم 40يوما أو ليلة أذن الله فى خلقها"عن جابر3-43 يوم "إذا مر بالنطفة 43يوما "مسلم 4-42"اثنتان وأربعون "مسلم 5- 45 يوما "يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر فى الرحم بأربعين أو خمس وأربعين"مسلم

الشعر :

1- الشعر الحكيم مباح "إن من الشعر لحكما "البخارى

2-الشعر كله محرم "الشعر مزامير الشيطان "عن ابن مسعود "إن إبليس لما أهبط الأرض قال رب اجعل لى قرآنا قال قرآنك الشعر "عن أبى أمامة

النداء على الناس يوم القيامة :

1-يدعون بأسماء الأمهات "إنكم تدعون بأسماء أمهاتكم يوم القيامة "

2-يعدون بأسماءهم وأسماء الآباء "إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم "أبو داود

التسميات :

فى التسمية والكنية :

1-التسمية بمحمد مباح والكنية محرمة "سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى "البخارى

2-التكنية بكنية محمد مباحة والتسمية محرمة "ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى"أحمد 3-الجمع بين الاسم والكنية مباح "قلت يا رسول الله إن ولد لى من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك قال نعم "أبو داود 4- حرمة التسمية بمحمد وأسماء الرسل "كتب عمر لا تسموا أحدا باسم نبى "الطبرى 5- إباحة التسمى بمحمد وأسماء الرسل "تسموا بأسماء الأنبياء "النسائى

فى أحب الأسماء لله :

1- عبد الله وعبد الرحمن "وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن "النسائى

2- أسماء الأنبياء "أحب الأسماء إليه أسماء الأنبياء "ابن أبى شيبة

3- أسماء الله "أحب الأسماء إلى الله ما سمى به

4- أسماء العبودية "أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به"الطبرانى

-العطاس :

1-العطاس مكروه شيطانى "العطاس والنعاس والتثاؤب فى الصلاة من الشيطان"الترمذى 2-العطاس محبوب لله"إن الله يكره التثاؤب ويحب العطاس فى الصلاة "ابن أبى شيبة

-أفضل الصلاة النافلة :

1-كل الصلوات فى البيت "أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة "الطحاوى

2-صلاة الليل "أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل "مسلم

-قائلة عبارة إن ربك قد قلاك :

1-خديجة بنت خويلد "قالت خديجة للنبى حين أبطأ عنه الوحى إن ربك قد قلاك فنزلت والضحى "تفسير بقى بن مخلد 2- امرأة أبى لهب "قالت امرأة أبى لهب 00يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد قلاك فنزلت والضحى "البخارى 3- عمة أو بنت عم رسول الله"فأتته إحدى عماته أو بنات عمه فقالت إنى لأرجو أن يكون شيطانك قد ودعك "الفريابى

-أكبر ركعات الوتر :

1-13ركعة "ولم يكن يوتر بأكثر من13 ولا أنقص من 7"أحمد

2-15ركعة "كان يصلى بالليل 13ركعة ثم يصلى إذا سمع النداء ركعتين خفيفتين "البخارى

- صلاة الضحى :

سبب الصلاة:

1-القدوم من الغيبة "كان النبى لا يصلى الضحى إلا أن يقدم من غيبة "ابن خزيمة

2-الطواف بالبيت "ما صليت الضحى منذ أسلمت إلا أن أطوف بالبيت"ابن أبى شيبة3- القدوم لمكة "قدم رسول الله مكة فصلى 8 ركعات فقلت ما هذه قال هذه صلاة الضحى "ابن عبد البر فى التمهيد

عدد الركعات :

1-2"صحبت النبى فكان لا يزيد على ركعتين "البخارى

2-8"رأيت رسول الله صلى فى السفر سبحة الضحى 8 ركعات "أحمد

3-6"أنه(ص)صلى الضحى 6ركعات "الطبرانى

4-12ركعة "من صلى الضحى 12 بنى الله له بيتا فى الجنة "الترمذى

5-2و4و6و8و12 "من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا 000ستا 000ثمانيا 00ومن صلى 1200"الطبرانى

حكم الصلاة:

1-محرمة "دخلت أنا وعروة بن الزبير فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة وإذا ناس يصلون الضحى فسألناه عن صلاتهم فقال بدعة "البخارى

2-مباحة "من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين00"الطبرانى

أفضلية الصلاة فى المسجد الحرام :

1-أفضل من مسجد النبى بمائة صلاة وعما سواه بألف ومائة صلاة"صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد أفضل من مائة صلاة فى هذا "أحمد

2-أفضل من الصلاة فى كل المساجد بمائة ألف صلاة "وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه "ابن ماجة

3-أفضل من مائة صلاة فى كل المساجد "صلاة فى المسجد الحرام خير من مائة صلاة فيما سواه "سليمان بن عتيق

-الصلاة بعد العصر :

1-محرمة "رأيت عمر يضرب المنكدر على الصلاة بعد العصر "ابن أبى شيبة

2-مباحة "ما ترك ركعتين بعد العصر عندى قط "عن عروة

النعى :

1- محرم "إنى سمعت رسول الله بأذنى هاتين ينهى عن النعى "الترمذى

2- مباح "إن النبى نعى زيدا وجعفرا "البخارى

كفن النبى (ص):

1- 3أثواب بيض "كفن النبى فى 3أثواب بيض "البخارى

2- 2ثوبان وبرد حبرة "كفن فى ثوبين وبرد حبرة "أبو داود

تكفين بن سلول :

1-ألبسه النبى (ص) قميصه بعد إخراجه من مدفنه "أتى النبى عبد الله بن أبى بعدما دفن فأخرج فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه "البخارى

2-طلب ابنه القميص فأعطاه النبى (ص)القميص فكفنه ابنه به وصلى عليه النبى فيما بعد "لما مات عبد الله بن أبى جاء ابنه فقال يا رسول الله أعطنى قميصك أكفنه فيه فأعطاه قميصه وقال آذنى أصلى عليه فآذنه "البخارى

عدد المسلمين فى الحديبية :

1-1400"كانوا فى الحديبية 1400"البخارى 2- 1500إنهم كانوا خمس عشرة مائة "ابن أبى شيبة 3- 130"كانوا ألفا وثلاثمائة "

امرأة الشاة المسمومة :

1-لم تعاقب "إن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله شاة مسمومة فأكل 000فما عرض لها أى للمرأة "البيهقى 2- عوقبت بالقتل "قال فدفعها إلى ولاة بشر بن البراء فقتلوها "الواقدى

كتابة صلح الحديبية :

1-كتبه النبى (ص) "فأخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله"البخارى 2- كتبه على "فأخذ رسول الله الصحيفة فنظر فيها فقال قد كتب لك بما أمر لك "

وقت الفجر :

1- الغلس وهو الظلام "ثم كانت صلاته بعد بالغلس حتى مات "أبو داود

2- الإسفار وهو النور "أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر "أصحاب السنن

صلاة العصر يوم الأحزاب :

عدد الصلوات التى شغل عنها المسلمون :

1-4صلوات "إن المشركين شغلوا رسول الله عن4 صلوات يوم الخندق "النسائى

2-واحدة هى العصر "شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر "مسلم

ترتيب أداء الصلوات الفائتة :

1-العصر ثم المغرب "00فقال النبى والله ما صليتها 000فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب "البخارى

2-صلى المغرب ثم العصر ثم المغرب "إن رسول الله صلى المغرب يوم الأحزاب فلما سلم هل علم رجل منكم أنى صليت العصر قالوا لا يا رسول الله فصلى العصر ثم صلى المغرب "أحمد

عدد المهاجرين فى بدر :

1-83 "إن المهاجرين وحلفاءهم فى بدر بلغوا 83 رجلا "ابن اسحق

2-86"86رجلا "ابن هشام 3- 85"85 رجلا "الواقدى 4- 77"إن المهاجرين كانوا 77 رجلا "أحمد والبزار والطبرانى 5- 81 "كانوا 81"ابن عائذ

مؤامرة بنى النضير :

الكيفية :

1-إلقاء صخرة على النبى (ص)"خرج رسول الله إلى بنى النضير 000فقالوا من رجل يعلو على هذا البيت فيلقى عليه هذه الصخرة فيقتله فانتدب لذلك عمرو بن فخاش فأتاه خبر السماء "ابن اسحق

2-الضرب بالخناجر "00فأجمع بنو النضير على الغدر 00فاشتمل اليهود الثلاثة على الخناجر فأرسلت امرأة من بنى النضير "ابن مردويه

المخبر للنبى (ص)بالمؤامرة :

1-الوحى "فانتدب لذلك عمرو بن فخاش فأتاه خبر السماء "ابن اسحق

2-امرأة من بنى النضير "فأرسلت امرأة من بنى النضير إلى أخ لها من الأنصار مسلم تخبره بأمر بنى النضير "ابن مردويه

سبب قتل كعب بن الأشرف :

1-هجاء كعب للنبى (ص)والمسلمين وتحريضه قريش عليهم "أنه كان يهجو –أى كعب بن الأشرف – النبى والمسلمين ويحرض قريشا عليهم 00فقال النبى من لى بابن الأشرف فإنه قد استعلن بعداوتنا "ابن عائذ

2-مؤامرته لقتل النبى (ص)"أنه صنع طعاما وواطأ جماعة من اليهود أنه يدعو النبى إلى الوليمة فإذا حضر فتكوا به ثم دعاه 00فأعلمه جبريل000فقال حينئذ من ينتدب لقتل كعب "فوائد عبد الله بن إسحق الخراسانى

عدد الخيل يوم أحد :

1-50فرسا ب50فارسا "إن الخمسين عدد الفرسان "البخارى 2- لا يوجد أى فرس "لم يكن معهم فى أحد شىء من الخيل "موسى بن عقبة 3- فرسان "كان معهم فرس لرسول الله وفرس لأبى بردة "الواقدى

عدد شهداء أحد وأصنافهم :

1-66أنصاريا و4مهاجرين=70"قتل يومئذ يعنى يوم أحد سبعون 4من المهاجرين وسائرهم من الأنصار "سعيد بن منصور 2- 64أنصاريا و6مهاجرين =70"أصيب يوم أحد من الأنصار 64 ومن المهاجرين 6"ابن حبان والحاكم 3- 72 "إن شهداء أحد 72"الطبرى 4- 75 منهم 71 أنصاريا و4مهاجرين "75 من الأنصار خاصة 71"مالك 5- 96منهم11مهاجرا و85 أنصاريا "96 منهم من المهاجرين 11 وسائرهم من الأنصار "أبو الفتح اليعمرى

-عدد الكفار والمسلمين فى الأحزاب :

1-الكفار 10آلاف والمسلمون 3آلاف "إن عدتهم 10000وكان المسلمون3 آلاف "ابن اسحق 2- الكفار 4آلاف والمسلمون ألف واحد"كان المشركون 4آلاف والمسلمون نحو الألف "ابن اسحق

-مدة حفر الخندق :

1-20ليلة "أقاموا فى عمله أى الخندق قريبا من20 ليلة "موسى بن عقبة 2- 24ليلة "أربعا وعشرين "الواقدى 3- 15 ليلة "خمسة عشر يوما "النووى فى الروضة 4- 30يوما "أقاموا شهرا "الهدى لابن القيم

-مدة حصار بنى قريظة :

1-15ليلة"خمس عشرة "ابن سعد 2-25"خمسا وعشرين "ابن اسحق 3- بضع عشرة ليلة "وحاصرهم أى بنى قريظة بضع عشرة ليلة "موسى بن عقبة

الجنازة والقيام :

1- القيام محرم للجنازة "كان النبى يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم "أحمد وأصحاب السنن إلا النسائى

2- القيام واجب للجنازة "000قال إذا رأيتم الجنازة فقوموا "البخارى

قدر قيراط أجر الجنازة :

1-القيراط مثل جبل أحد "القيراط مثل جبل أحد "ابن أبى شيبة

2-القيراط أعظم من جبل أحد"فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من أحد "النسائى

تكبيرات الجنازة :

1-5تكبيرات "عن ابن مسعود أنه صلى على جنازة رجل من بنى أسد فكبر خمسا"ابن المنذر 2- 3 تكبيرات "صليت خلف ابن عباس على جنازة فكبر ثلاثا "ابن المنذر 3- 4تكبيرات "عن أنس أنه كبر على جنازة ثلاثا ثم انصرف ناسيا000فقالوا صفا فصفوا فكبر الرابعة "عبد الرزاق 4- 4و5و6و7 "كانوا يكبرون على عهد النبى سبعا وستا وخمسا وأربعا "البيهقى 5- 4تكبيرات للمسلمين العاديين و5 على الصحابة و6 على أهل بدر "عن على أنه كان يكبر على أهل بدر ستا وعلى الصحابة خمسا وعلى سائر الناس أربعا "ابن المنذر

النساء والجنازة :

1-محرم سيرهن فى الجنازة "ونهانا أن نخرج فى جنازة "الطبرانى 2-إباحة سيرهن "أن رسول الله كان فى جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال دعها يا عمر "ابن أبى شيبة

زيارة القبور :

1- محرمة على النساء "لعن الله زوارات القبور "الترمذى

2- مباحة للكل "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها "مسلم

الجلوس على القبور :

1- الجلوس مباح"كان ابن عمر يجلس على القبور "البخارى

2- مباح ما لم يتغوط الجالس أو يتبول "إنما نهى رسول الله عن الجلوس على القبور لحدث غائط أو بول "الطحاوى

3- حرام "رآنى رسول الله وأنا متكىء على قبر فقال لا تؤذى صاحب القبر "أحمد"لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده "مسلم

البكاء على الميت :

1-محرم ويتسبب فى عذاب الميت "الميت يعذب ببكاء الحى "أحمد

2-مباح ولا تعذيب "إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب "و"إن العين لتدمع والقلب ليحزن "البخارى

-جزاء أولاد المشركين :

1-النار "وإن المشركين وأولادهم فى النار "عبد الله بن احمد فى زيادات المسند

2-الجنة "أولاد المشركين خدم أهل الجنة "البزار

-الطيب والحج :

1-حلال كله "كنا نضمخ وجوهنا بالمسك المطيب قبل أن نحرم ثم نحرم فنعرق فيسيل على وجوهنا ونحن مع رسول الله فلا ينهانا "أبو داود2-حرام كله "عن يعلى أنه مر على النبى وهو متخلق فقال ألك امرأة قال لا قال اذهب فاغسله "الطحاوى 3- حلال عدا الزعفران "لا يلبس المحرم من الثياب شيئا مسه الزعفران "ولم ينه إلا عن الثياب المزعفرة "البخارى

-صلاة الظهر عند الإحرام :

1- صلاها النبى (ص)فى ذى الحليفة "أن النبى صلى الظهر بذى الحليفة "مسلم

2- فى البيداء "أنه(ص)صلى الظهر بالبيداء"النسائى

أفضل الصدقة :

1-صدقة الغنى "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى "البخارى

2-من المقل "أفضل الصدقة جهد من مقل "

الصدقة وموالى النبى (ص):

1-مباحة لهم "أعطيتها مولاة لميمونة زوج النبى من الصدقة"البخارى

2-محرمة "إنا لا تحل لنا الصدقة وإن موالى القوم من أنفسهم"الترمذى

زكاة الفطر :

الأصناف :

1-تمر وأقط وشعير "كنا نخرج من 3 أصناف صاعا من تمر أو صاعا من شعير "مسلم2- تمر وأقط وشعير وحنطة "لا أخرج إلا ما كنت أخرج فى عهد رسول الله صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع أقط "ابن خزيمة

الواجبة عليهم:

1-على أهل البيت مسلمهم وكافرهم الرقيق "كان ابن عمر يخرج عن أهل بيته حرهم وعبدهم صغيرهم وكبيرهم ومسلمهم وكافرهم من الرقيق "ابن المنذر

2-واجبة على أهل البيت المسلمين فقط "كان يأمرنا أن نخرجها قبل أن نصلى "سعيد بن منصور

-الصلاة فى الكعبة :

1-محرم لأن النبى لم يصلى فيها "أنه(ص)كبر فى البيت ولم يصل فيه "البخارى

2-مباحة "أنه (ص)صلى ركعتين بين العمودين "البخارى

- القائل "ليس شىء من البيت مهجورا "

1-معاوية "فقال معاوية ليس شىء من البيت مهجورا"أحمد

2-ابن عباس "فقال ابن عباس ليس من أركانه شىء مهجورا"أحمد

3-ابن الزبير "وكان ابن الزبير يمسح الأركان كلها ويقول ليس شىء من البيت مهجورا "الشافعى

-ابن عمر والطواف بعد الصلاة :

1-لا يطوف بعد أى صلاة "أن ابن عمر كان لا يطوف بعد صلاة ولا بعد صلاة الصبح "ابن المنذر 2-يطوف بعد العصر والصبح "كان ابن عمر يطوف بعد العصر ويصلى 00وفى الصبح نحو ذلك "الطحاوى

-أصنام الأنصار قديما :

1-مناة للأوس والخزرج "وكانت مناة للأوس والخزرج والأزد من غسان "الفاكهى

2-إساف ونائلة "إنما كان ذلك لأن الأنصار كانوا يهلون فى الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما إساف ونائلة "مسلم

-ركوبة النبى فى عرفة :

1-ناقة أى أنثى "قال رسول الله وهو على ناقته بعرفات "ابن ماجة

2-بعير أى ذكر "رأى نبيط بن شريط النبى واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب "أحمد

3-بغلة كما فى حديث لابن ماجة

حكم العمرة :

1-ليست واجبة "أتى أعرابى النبى فقال أخبرنى عن العمرة أواجبة هى فقال لا وأن تعتمر خير لك "الترمذى 2- واجبة "الحج والعمرة فريضتان "ابن عدى

عدد عمر النبى (ص)فى ذى القعدة :

1-3"اعتمر النبى 3 عمر فى ذى القعدة "عبد الرزاق 2- عمرتان "أن النبى اعتمر عمرتين فى ذى القعدة "سعيد بن منصور3- 4"اعتمر 4عمر فى ذى القعدة "البخارى

عمر النبى (ص):

1-3"أن النبى اعتمر 3 عمر عمرتين فى ذى القعدة وعمرة فى شوال "سعيد بن منصور 2- 5عمر "اعتمر 4 عمر فى ذى القعدة إلا التى اعتمر مع حجته "البخارى

شهور عمر النبى (ص):

1-ذى القعدة وشوال "أن النبى اعتمر 3 عمر عمرتين فى ذى القعدة وعمرة فى شوال "سعيد بن منصور 2- فى ذى القعدة وذى الحجة "اعتمر أربع عمر فى ذى القعدة إلا التى اعتمر مع حجته "البخارى 3-فى رمضان "خرجت مع رسول الله فى عمرة رمضان "الدارقطنى

-مع من كان الهدى فى الحج:

1- مع النبى (ص)وطلحة"وليس مع أحد منهم هدى غير النبى وطلحة "البخارى

2- مع النبى وأبو بكر وعمر والأغنياء"إن الهدى كان مع النبى وأبو بكر وعمر وذوى اليسار "أحمد ومسلم

-شرب اللبن :

1-وجوب المضمضة منه "مضمضموا من اللبن "ابن ماجة

2-عدم المضمضة"أن النبى شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضأ "أبو داود

-القبران فى البول والنميمة :

1-قديمان "أن النبى مر على قبرين من بنى النجار هلكا فى الجاهلية "أبو موسى المدينى

2-جديدان "مر بقبرين جديدين "ابن ماجة

-بول الذكر والأنثى من الأطفال :

1-غسل بول الأنثى ورش بول الذكر "إنما يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر "أحمد وابن ماجة 2- غسل بول الذكر "بال الحسن أو الحسين على بطن رسول الله فتركه حتى قضى بوله ثم دعا بماء فصبه عليه "الطبرانى

- التبول :

1-واجب قائما "أن رسول الله أتى سباطة قوم فبال قائما "البخارى

2-واجب قاعدا "من حدثكم أنه كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا "أبو عوانة وابن شاهين

3-جواز التبول قائما لعذر "إنما بال رسول الله قائما لجرح كان فى مأبضه "الحاكم والبيهقى

المجتوون المدينة :

1-7من عرينة وعكل "إن ناسا من عكل وعرينة كانوا 4من عرينة و3من عكل "أبو عوانة والطبرى 2- 8من عكل فقط "إن رهطا من عكل ثمانية "البخارى

- مسح الرأس:

1-واجب مسحه كله "مسح رسول الله فى وضوئه من ناصيته إلى قفاه ثم رد يده إلى ناصيته فمسح رأسه كله "ابن خزيمة

2-مسح الناصية هو الواجب فقط "أن رسول الله توضأ فحسر العمامة عن رأسه ومسح مقدم رأسه "الشافعى

-اغتسال الرجل وزوجته:

1-مباح اغتسالهما من إناء واحد "أن النبى وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد "مسلم والبخارى 2- محرم"نهى رسول الله أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة "أبو داود والنسائى 3- مباح اغتسال الرجل بعد المرأة "عن ميمونة قالت أجنبت فاغتسلت من جنبه ففضلت فيها فضلة فجاء النبى يغتسل منه فقلت له فقال الماء ليس عليه جنابة "أصحاب السنن والدار قطنى وابن خزيمة

-الوضوء وما مست النار :

1- مباح الوضوء مما مست النار "توضئوا مما مست النار "مسلم

2- محرم "كان أخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار "أبو داود والنسائى

-الدواء المحرم :

1-حرمة العلاج بما حرم الله "إن الله لم يجعل شفاء أمتى فيما حرم عليها "أبو داود

2-إباحة العلاج بالمحرم "إن فى أبوال الإبل شفاء للذربة بطونهم "ابن المنذر

-الوضوء والجماعان:

1-وجوب الوضوء قبل الجماع الثانى أو ما بعده "إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا "مسلم 2- لا يجب الوضوء "كان النبى يجامع ثم يعود ولا يتوضأ "

-الفخذان فى الرجال :

1-الفخذان عورة "مر النبى على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذك فإن الفخذين عورة"أحمد والحاكم 2- ليسا بعورة "فأجرى رسول الله فى زقاق خيبر وإن ركبتى لتمس فخذ نبى الله وإنى لأرى بياض فخذيه "أبو عوانة والجوزقى

-النخامة فى القبلة :

1-تأتى يوم القيامة فى عينى صاحبها "من تفل يوم تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه "ابن خزيمة وابن حبان 2- فى أى مكان من وجهه "يبعث صاحب النخامة فى القبلة يوم القيامة وهى فى وجهه "ابن خزيمة

-مرور الحمار أمام المصلى :

1-لا يقطع الصلاة "عن الحكم بن عمرو الغفارى أنه صلى بأصحابه فى سفر وبين يديه سترة فمرت حمير بين يدى أصحابه فأعاد بهم الصلاة وقال لهم إنها لم تقطع صلاتى ولكن قطعت صلاتكم "عبد الرزاق 2- لا يقطع الصلاة "خرج رسول الله بالهاجرة فأتى بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمرون من ورائها "البخارى

-استقبال القبلة عند التغوط :

1-محرم "نهى رسول الله أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط"أبو داود

2—مباح "لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته "البخارى

-استعمال اليد اليمنى:

1-تستعمل فى كل شىء "كان النبى يعجبه التيمن فى تنعله وترجله وطهوره فى شأنه كله "البخارى 2- حرمة استعمالها فى التطهر والاستنجاء "إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجى بيمينه "البخارى

لمن أعطى النبى (ص)نصف شعره :

1-أعطى أبو طلحة النصف الأيمن وباقى الناس الأيسر "أن رسول الله أمر الحلاق فحلق رأسه ودفع إلى أبى طلحة الشق الأيمن ثم حلق الشق الأخر فأمره أن يقسمه بين الناس "مسلم وأبو عوانة 2- أعطى أم سليم النصف الأيسر وباقى الناس الأيمن "فوزعه بين الناس الشعرة والشعرتين وأعطى الأيسر أم سليم "مسلم وأحمد

-كتابة الحديث :

1-مباحة "اكتبوا لأبى شاة"البخارى

2-محرمة "لا تكتبوا عنى شيئا غير القرآن "مسلم

-الوضوء للصلاة :

1- وجوب الوضوء لكل صلاة "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة "أصحاب السنن "إن رسول الله أمر بالوضوء لكل صلاة "أحمد وأبو داود

2- إباحة الصلاة بأى عدد بوضوء واحد "فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد "مسلم

-تاريخ تحويل القبلة :

1- نصف رجب سنة2 "كان فى نصف رجب من السنة الثانية "الحاكم

2- "سبعة عشر شهرا وثلاثة أيام "من الهجرة ابن حبان3-"سبعة عشر"ابن ماجة

4-ثمانية عشر شهرا "ابن ماجة 5- "ستة عشر"ابن ماجة6- "ثلاثة عشر شهرا "7-"تسعة أشهر "8- "عشرة أشهر "9- "شهرين "10-"سنتين "ابن ماجة

ممسك خطام الراحلة فى الحج :

1- بلال "حججت فرأيت بلالا يقود بخطام راحلة النبى "النسائى

2- أبو بكرة "خطب رسول الله على راحلته يوم النحر وأمسكت بخطامها "الإسماعيلى

-حديث الإيمان (الركب والكف ):

1-الركب للركب والكفين على الفخذين "أسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه "2-الكف على الركبة "ثم وضع يده على ركبتى النبى "

-مكث النبى(ص) بمكة بعد البعثة :

1-10سنوات "أنزل على النبى وهو ابن43 فمكث بمكة عشرا "أحمد

2-15سنة "إن إقامة النبى بمكة كانت 15سنة"مسلم

-ناقة الهجرة :

1-القصواء من نعم بنى قشير "وإن التى أخذها رسول الله من أبى بكر هى القصواء وكانت من نعم بنى قشير "الواقدى 2-الجذماء من إبل بنى الحريس "إنها الجذماء من إبل من بنى الحريس "ابن حبان وابن اسحق

-أبو بكر والخمر فى الجاهلية :

1- لم يشربها قط "قالت عائشة والله ما قال أبو بكر بيت شعر فى الجاهلية ولا الإسلام ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر فى الجاهلية "البخارى

2- شربها قبل تحريمها "شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم "الفاكهى

-أول من أرخ :

1-النبى (ص)"أن النبى لما قدم المدينة أمر بالتاريخ فكتب فى ربيع الأول "الحاكم فى الإكليل 2- عمر "أبا موسى كتب إلى عمر انه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر الناس 000فقال عمر الهجرة 00فأرخوا بها "الحاكم 3- يعلى بن أمية "أول من أرخ التاريخ يعلى بن أمية كان باليمن "أحمد

-أساس التاريخ :

1-وفاة النبى (ص)"أخطأ الناس العدد لم يعدوا من مبعثه ولا من قدومه المدينة وإنما عدوا من وفاته "الحاكم 2- الهجرة "000فقال عمر الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخوا بها "الحاكم

-عدد أهل بدر:

1-"317"البزار 2- "313"أحمد 3- 314"ابن إسحق 4- 315"البيهقى 5- 306"ابن جرير6- 319"مسلم

-المأكول من صحيفة المقاطعة :

1-كل الكلام عدا اسم الله "أنهم وجدوا الأرضة قد أكلت جميع ما فيها إلا اسم الله "ابن هشام 2-أكلت أسماء الله وتركت باقى الكلام "إن الأرضة لم تدع اسما لله إلا أكلته "ابن اسحق وموسى بن عقبة

-أحاديث الإسراء والمعراج :

(صفات البراق ):

1-دابة فوق الحمار ودون البغل "أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل "النسائى

2-خد كخد الإنسان وعرف كالفرس وقوائم كالإبل وأظلاف وذنب كالبقر وصدره ياقوته حمراء "لها خد كخد الإنسان وعرف كالفرس وقوائم كالإبل وأظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوته حمراء "الثعلبى

(دخول الأقصى ):

1- صلى النبى (ص)وحده "ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت "

2- صلى النبى (ص)وجبريل (ص)معا ركعتين "فدخلت أنا وجبريل بيت المقدس فصلى كل واحد منا ركعتين "

(الصلاة )

1-أن النبى أم الأنبياء من نفسه "ثم دخلت المسجد فعرفت النبيين بين قائم وراكع وساجد ثم أقيمت الصلاة فأممتهم "ابن أبى حاتم

2-أن جبريل (ص)هو الذى أمر النبى (ص)أن يؤم الأنبياء "ثم أذن مؤذن فأقيمت الصلاة فقمنا صفوفا ننتظر من يؤمنا فأخذ بيدى جبريل فقدمنى فصليت بهم "ابن أبى حاتم

(ما يحدث مع آدم (ص)

1-تعرض على آدم (ص)أرواح ذريته المؤمنين والكفار "فإذا أنا بآدم تعرض عليه أرواح ذريته المؤمنين فيقول روح طيبة 000ثم تعرض عليه أرواح الفجار فيقول روح خبيثة "البيهقى 2-آدم(ص)على يمينه رائحه طيبة وعلى شماله باب رائحة خبيثة "فإذا عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة "البزار

(سماء كل نبى ):

(إبراهيم(ص)

1-""وفى السابعة إبراهيم "مسلم2- "وإبراهيم فى السماء السادسة "مسلم رواية الزهرى

(إدريس (ص)

1-"وفى الرابعة إدريس "مسلم 2- "إدريس فى الثالثة "مسلم رواية شريك

3-"وإدريس فى الخامسة "مسلم رواية يزيد بن أبى مالك

(هارون (ص)

1-"وفى الخامسة هارون "مسلم 2- "وهارون فى الرابعة "مسلم رواية شريك

(فعل موسى (ص)عندما علم بمبعث محمد (ص)

1-بكى "فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك قال أبكى لأن فلانا بعث بعدى يدخل الجنة من أمته أكثر من يدخلها من أمتى "البخارى 2-رفع صوته على الله"مر بموسى وهو يرفع صوته على ربه ويقول أكرمته00قال يعاتب ربه فيك قال ويرفع صوته على ربه "أبو يعلى والبزار

(مكان إبراهيم (ص):

1-بجوار البيت المعمور "فإذا أنا بإبراهيم خليل الرحمن مسندا ظهره إلى البيت المعمور "البخارى 2- عند باب الجنة على كرسى "فإذا هو برجل أشمط جالس عند باب الجنة على كرسى "الطبرى

مكان موسى (ص):

1-فى قبره فى الأرض "رأيت موسى ليلة أسرى بى قائما يصلى فى قبره "مسلم

2-فى السماء السادسة "وفى السادسة موسى "مسلم

(مكان السدرة ):

1-بعد السماء السابعة "بعد السماء السابعة ثم ذهب بى إلى السدرة "عن أنس

2-"فى السماء السادسة "أنها فى السادسة عن ابن مسعود

(صفة الكوثر ):

1-عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد "ومضى به يرقى السماء فإذا هو بنهر أخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد"شريك 2- عليه خيام اللؤلؤ والياقوت والزبرجد "ثم انطلق بى على ظهر السماء السابعة حتى انتهى إلى نهر عليه خيام اللؤلؤ والياقوت والزبرجد"ابن أبى حاتم

(عدد الآنية وما فيها )

1-3هى العسل واللبن والخمر "فإذا نحن بثلاثة آنية مغطاة فقال جبريل يا محمد ألا تشرب 00فإذا هى عسل 000لبن 000فقال ألا تشرب من الثالث قلت قد رويت قال وفقك الله" ابن عائذ 2- 3هى الماء واللبن والخمر "فعرض عليه الماء والخمر واللبن فأخذ اللبن فقال له جبريل أصبت الفطرة "البيهقى 3- اثنان هما الخمر واللبن "فجاء جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فأخذت اللبن فقال جبريل أخذت الفطرة "مسلم 4-اثنان هما اللبن والعسل "فلما انصرف جىء بقدحين فى أحدهما لبن وفى الأخر عسل فأخذت اللبن "أحمد

-سيدة نساء العالمين :

1-مريم "سيدة نساء العالمين مريم"ابن عبد البر2- فاطمة "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة "البخارى 3- مريم وآسيا"كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية"البخارى 4- خديجة "خير نسائها خديجة "البخارى 5- عائشة "فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على باقى الطعام "

-حق المسلم على أخيه :

فى العدد1-5"حق المسلم على المسلم خمس "مسلم 2-6"حق المسلم على المسلم ست "مسلم

فى ماهية الحقوق :

1-"رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنائز "مسلم 2- "إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه "مسلم فرد السلام غير التسليم عليه

-رد السلام على اليهود رد النبى (ص)على عائشة :

1-"يا عائشة إن الله يحب الرفق فى الأمر كله "مسلم 2- "مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش"مسلم 3- "وإنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا "مسلم وهى ردود مختلفة لا يمكن أن تحدث مرة واحدة

(رد عائشة على اليهود)1-"بل عليكم السام واللعنة "مسلم 2- بل عليكم السام والذام (مسلم )

(من قال الحديث )

1- أهل الكتاب دون تحديد "إذا سلم عليكم أهل الكتاب "مسلم

2- اليهود"إن اليهود إذا سلموا عليكم "مسلم

-الشيطان ومجرى الدم )العدد)

1- واحد "إن النبى كان مع إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه "مسلم

2- اثنان "فمر رجلان من الأنصار "مسلم

(مكان الشيطان )1- فى الدم "إن الشيطان يجرى من الإنسان مجرى الدم "مسلم

2-مبلغ الدم من الإنسان وليس الدم نفسه "إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم"

-من الأفضل أى السيد أى الأعظم ؟

1-محمد(ص)"أنا سيد ولد آدم "البخارى 2- يونس (ص)"لا ينبغى لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى "البخارى 3- إبراهيم(ص) "قال رجل للنبى يا خير البرية قال ذاك إبراهيم "4-لا تفضيل بينهم "لا تفضلوا بين الأنبياء "البخارى ومسلم 5- خمسة هم"خيار ولد آدم خمسة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد "عن أبى هريرة البزار

-أصنام الكعبة :

1-النبى (ص)كسرها "دخل النبى مكة وحول البيت360نصب فجعل يطعنها بعود فى يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل "البخارى 2- أمر النبى (ص)صحابته بتكسيرها فكسروها "دخلنا مع رسول الله مكة وحول البيت360صنما 00فأمر بها رسول الله فأكبت على وجوهها وقال جاء الحق وزهق الباطل "أبو يعلى

-السؤال عن الروح :

1-اليهود هم من سألوا مباشرة فى المدينة النبى (ص)"كنت 000فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح 000"أحمد 2- قريش بعد استشارة يهود المدينة "قالت قريش ليهود أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل فقالوا اسألوه عن الروح فنزلت "ويسألونك عن الروح "أحمد 3- أهل الكتاب عامة "سأل أهل الكتاب رسول الله عن الروح فأنزل الله "ويسألونك عن الروح "ابن جرير

-العرى والكساء يوم القيامة :

1-الناس عراة "يحشر الله الناس يوم القيامة عراة "أحمد 2-مكسوون "إن الناس يحشرون على ثلاثة أفواج فوج راكبين طاعمين كاسين "أحمد

-التناقض فى قراءة سورة الكهف :

(عدد الآيات المقرؤة للحفظ من الدجال )

1-العشر آيات الأوائل من سورة الكهف "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال "أحمد 2- الثلاث آيات الأوائل "من حفظ ثلاث آيات من أول الكهف "الترمذى 3-العشر آيات الأواخر "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال "أحمد ومسلم 4- أى عشر آيات من السورة "من قرأ عشر آيات من الكهف عصم من الدجال "النسائى 5- السورة كلها "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم 00المختارة للضياء المقدسى

(مقدار نور القارىء )

1-ما بين السماء والأرض "من قرأ أول سورة الكهف وأخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء والأرض "أحمد

2-ما بين عنان السماء والأرض وغفران جمعتين "من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضىء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين "ابن مردويه 3- ما بين مكان القارىء والكعبة "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق "سنن سعيد بن منصور 4- ما بين وقت قراءته إلى جمعتين "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين "الحاكم فى المستدرك 5- نور يوم القيامة فقط "من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة "البيهقى فى السنن

-زمن رؤية الكافر للنار :

1-من مسيرة 400سنة "إن الكافر ليرى جهنم فيظن أنها مواقعته من مسيرة 400سنة "ابن جرير 2-من مسيرة 40سنة "وإن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة 40سنة "أحمد

- السائل هل يوجد أعلم من موسى (ص):

1-رجل إسرائيلى "بينا موسى فى ملأ من بنى إسرائيل إذ جاءه رجل فقال تعلم مكان رجل أعلم منك 00"الزهرى تفسير ابن كثير 2- موسى (ص)هو السائل "سأل موسى ربه فقال أى رب أى عبادك أحب إليك 000قال أى رب هل فى أرضك أحد أعلم منى 00"ابن جرير

-الكتابة فى لوح كنز الغلامين:

1-"عجبت لمن أيقن بالقدر لم نصب وعجبت لمن ذكر النار لم ضحك وعجبت لمن ذكر الموت لم غفل لا إله إلا الله محمد رسول الله "البزار 2-"بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها لا إله إلا الله محمد رسول الله"ابن جرير فى تفسيره 3- "بسم الله الرحمن الرحيم عجب لمن عرف النار ثم ضحك عجب لمن أيقن بالقدر ثم نصب عجب لمن أيقن بالموت ثم أمن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله "ابن جرير

-العين الحمئة :

1-الطينة السوداء "وسئل عنها كعب الأحبار فقال أنتم أعلم بالقرآن منى ولكنى أجدها فى الكتاب تغيب فى طينة سوداء "ابن جرير 2- الماء والطين "00فأرسل إلى كعب فقال له أين تجد الشمس تغرب فى التوراة فقال له كعب 000وأما أنا فإنى أجد الشمس تغرب فى التوراة فى ماء وطين "ابن أبى حاتم 3- المدرة السوداء "فقال كعب000فإنا نجدها فى التوراة تغرب فى مدرة سوداء"تفسير ابن كثير

-وزن الرجل الطويل يوم القيامة :

1-لا يزن جناح بعوضة "ليأتى الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة"البخارى 2- لا يزن حبة "يؤتى بالرجل الأكول الشروب العظيم فيوزن بحبة فلا يزنها "مسلم وابن أبى حاتم

-ورث الأنبياء :

1- لا يورثون "نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة "البخارى

2- يورثون "يرحم الله زكريا وما كان عليه من وارثة ماله "ابن جرير

-الذي لم يذنب أبدا :

1- يحيى (ص)"ما من أحد يلقى الله يوم القيامة إلا أذنب إلا يحيى بن زكريا "أحمد

2- عيسى (ص) ففى حديث الشفاعة الطويل "لست هناك ولم يذكر ذنبا

من الأفضل يحيى (ص)أم عيسى (ص)؟

1-يحيى (ص)"إن يحيى وعيسى التقيا فقال له عيسى استغفر لى أنت خير منى فقال له الأخر أنت خير منى فقال له عيسى أنت خير منى سلمت على نفسى وسلم الله عليك نعرف والله فضلهما "تفسير ابن كثير 2- عيسى (ص)"أن أم يحيى قالت لمريم إنى أرى ما فى بطنى يسجد لما فى بطنك "ابن أبى حاتم عن مالك

-الخلف :

1-يكونون بعد60سنة من حديث النبى (ص)"يكون خلف بعد60سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات "ابن أبى حاتم 2- الخلف هو البربر"أن عائشة كانت ترسل بالشىء صدقة لأهل الصفة وتقول لا تعطوا منه بربريا ولا بربرية فإنى سمعت رسول الله يقول هم الخلف الذين قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف "أحمد

-سبب عدم نزول الملائكة :

1-أنهم لم يؤمروا بالنزول "أبطأ جبريل النزول على النبى 000فقال له جبريل بل أنا كنت إليك أشوق ولكنى مأمور فأوحى الله إلى جبرائيل أن قل له "وما نتنزل إلا بأمر ربك "ابن أبى حاتم 2-أن الناس لا يقصون أظفارهم ولا ينقون براجمهم ولا يقصون شواربهم ولا يستاكون "أبطأت الرسل على النبى ثم آتاه جبريل فقال له ما حبسك يا جبريل فقال جبريل وكيف نأتيكم وأنتم لا تقصون أظفاركم ولا تنقون براجمكم ولا تأخذون من شواربكم ولا تستاكون "ابن أبى حاتم

-عدد سحرة فرعون :

1-70"عن ابن عباس كانت السحرة 70رجلا "ابن أبى حاتم

2-40رجلا "عن ابن عباس فى قوله "وما أكرهتنا عليه من السحر "قال أخذ فرعون 40 غلاما من بنى إسرائيل فأمر أن يعلموا السحر بالفرماء 00"ابن أبى حاتم

3-15ألف "صف 15ألف ساحر "ابن اسحق

4-بضعة وثلاثين ألف رجل "قال السدى كانوا بضعة وثلاثين ألف رجل "تفسير ابن كثير 5- 70ألف "حدثنا القاسم بن أبى برة قال جمع فرعون 70ألف ساحر"ابن جرير

-جامع حلى من بنى إسرائيل:

1-هارون(ص)"عن ابن عباس إنما أراد هرون أن يجمع الحلى كله فى تلك الحفيرة "السدى 2- السامرى "إن موسى لما تعجل إلى ربه عمد السامرى فجمع ما قدر عليه من حلى بنى إسرائيل "ابن أبى حاتم

-سبب دعاء أيوب (ص):

1-بيع زوجته لشعرها "وقال السدى 000فقال والله لا أطعمه حتى أعلم من أين هو فوضعت خمارها فلما رأى محلوقا جزع جزعا شديدا فعند ذلك دعا الله فقال "رب انى مسنى الضر"تفسير ابن كثير

2-ادعاء بعض بنى إسرائيل أن سبب مرضه ذنب عظيم فعله "عن نوف البكالى 00حتى مر به نفر من بنى إسرائيل فقال بعضهم لبعض ما أصابه ما أصابه إلا بذنب عظيم أصابه فعند ذلك قال رب أنى مسنى الضر "ابن أبى حاتم

-المفعول بأجسام يأجوج ومأجوج :

1-تأكلها المواشى 00"فينادى يا معشر المسلمين 00ويسرحون مواشيهم فما يكون لهم رعى إلا لحومهم "أحمد وابن ماجة 2- تحملها الطير فترميها حيث أراد الله "00فيهبط عيسى وأصحابه فلا يجدون فى الأرض بيتا إلا قد ملأه زهمهم 00فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله "أحمد 3- يحملها المطر للبحر 00ويميتهم حتى تجوى الأرض من نتن ريحهم وينزل الله المطر فيجترف أجسادهم حتى يقذفهم فى البحر "أحمد 4- تحملها الطير فترميها فى البحر 00ويبعث الله عليهم طيرا تأخذهم بمناقيرها فتلقيهم فى البحر "ابن جرير وابن أبى حاتم

-السجل :

1- ملك "إن السجل ملك "ابن أبى حاتم 2

2- السجل صحابى "السجل كاتب للنبى "أبو داود والنسائى

-ما لا يضحى به :

1-4أشياء "أربع لا تجوز فى الأضاحى العوراء البين عوارها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسيرة التى لا تنقى "أحمد 2- 5أشياء "إن رسول الله نهى عن المصفرة والمستأصلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة "أبو داود ولم يتفقوا إلا فى الكسيرة

-لبنات الجنة :

1-ذهب وفضة "خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرسها "البزار

2-درة وياقوتة وزبرجدة "خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء "ابن أبى الدنيا

-وقت نفخ الروح فى الجنين:

1-4أشهر "إذا أتت على النطفة4 أشهر بعث الله إليها ملكا فنفخ فيها الروح"ابن أبى حاتم 2-120يوما "إن أحدكم ليجمع خلقه فى بطن أمه 40يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح "أحمد والأربعة أشهر قد يكونون 120أو أقل

موافقات عمر للوحى :

1-4"وافقت ربى فى أربع نزلت 00"ابن أبى حاتم 2- 3"وافقت ربى فى ثلاثة "

فاطمة والعبد أو الأمة :

1-أعطى النبى (ص)لفاطمة عبد "أن عبد الله بن مسعدة الفزارى كان أسود شديد الأدمة وأنه قد كان النبى وهبه لابنته فاطمة "ابن عساكر فى تاريخه

2-لم يعطها شيئا وهو حديث الرحى

-أمة عبد الله بن أبى بن سلول :

1-معاذة "كانت جارية لعبد الله بن أبى بن سلول يقال لها معاذة يكرهها على الزنى"البزار 2- مسيكة "فى هذه الآية نزلت فى أمة لعبد الله بن أبى بن سلول يقال لها مسيكة كان يكرهها على الفجور "البزار والنسائى 3-مسيكة وأميمة "بلغنى والله أعلم أن هذه الآية نزلت فى رجلين كانا يكرهان أمتين لهما إحداهما اسمها مسيكة وكانت للأنصار وكانت أميمة أم مسيكة لعبد الله بن أبى "مقاتل بن حبان فى تفسير بن كثير

-ما يقال عند دخول المسجد :

1-"كان رسول الله أنه كان إذا دخل المسجد يقول أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ منى سائر اليوم "البخارى 2- قال رسول الله إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إنى أسألك من فضلك "مسلم 3- "قال رسول الله إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبى وليقل اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبى وليقل اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم "ابن ماجة 4- كان رسول الله إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب فضلك "الترمذى وابن ماجة

عدد الخلفاء الراشدين :

1-12"لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم 12 رجلا 00كلهم من قريش "البخارى ومسلم 2- سنين الخلافة 30"الخلافة بعد ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا "أحمد

سفر المرأة :

-محرم سفرها بمفردها "لا تسافر المرأة إلا مع ذو رحم محرم "

-إباحة سفرها "فو الذى نفسى بيده ليتمن الله هذا أمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت فى غير جوار أحد "

حملة العرش :

1-مسيرة 500عام بين الأخمص والكعب و500بين الكعب والركبة و500عام بين الركبة والحجزة و500 بين الحجزة والترقوة و500عام بيت الترقوة وموضع القرط "00ما بين أخمص قدم أحدهم إلى كعبه مسيرة 500عام وما بين كعبه إلى ركبته مسيرة 500عام 00وما بين ترقوته إلى موضع القرط مسيرة 500عام 00"ابن أبى حاتم2- مسيرة 70 عام "بين كعب كل ملك وركبته مسيرة 70 سنة وبين فخذه ومنكبه مسيرة 70عام00"ابن أبى حاتم

-عدد أثواب الجار ثوبه :

1-واحد "بينما رجل يجر بإزاره إذا خسف به فهو يتجلجل فى الأرض إلى يوم القيامة "البخارى 2- اثنان "بينا رجل ممن كان قبلكم خرج فى بردين أخضرين يختال فيهما أمر الله الأرض فأخذته فإنه ليتجلجل فيها إلى يوم القيامة "أحمد

-ذكر الله أكبر :

1-ذكر الله فى الطعام والمنام "عن ابن عباس "ولذكر الله أكبر قال ذكر الله عند طعامك وعند منامك 00"ابن ماجة 2- ذكر الله هو فى الأمر والنهى "قال لى ابن عباس 00ولكنه إنما يقول ذكر الله إياكم عنده أمر به أو نهى عنه إذا ذكرتموه أكبر من ذكركم إياه "ابن جرير

-رهان أبو بكر فى الروم :

1-7سنوات "00قالوا يا أبا بكر إن صاحبك يقول إن الروم تظهر على الفرس 00فبايعوه على 4قلائص إلى 7سنين00"ابن جرير 2- 6سنوات "000فسموا بينهم ست سنين 00"الترمذى

سادة الجنة :

1- السادة كثرة منهم 3 من الحبشة " اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشى وبلال المؤذن "الطبرانى

2- "إنا والحسن والحسين سادات أهل الجنة "

فعل النبى (ص) مع الرجل الناظر القوم ليلة الخندق:

1-طرح عليه مرط فغطاه فأخبره "00فقال حذيفة فرجعت إلى رسول الله وهو قائم يصلى فى مرط لبعض نسائه مرحل فلما رآنى أدخلنى بين رجليه وطرح على طرف المرط ثم ركع وسجد وإنى لفيه فلما سلم خبرته الخبر "ابن اسحق

2-أخبره ثم غطاه بعباءة "00فأتيت رسول الله ثم أصابنى البرد حين فرغت وقررت فأخبرت رسول الله وألبسنى من فضل عباءة كانت عليه يصلى فيها "مسلم

3-رمى عليه الشملة فأخبره "00فرجعت إلى رسول الله وهو مشتمل فى شملة يصلى فو الله ما عدا أمور رجعت راجعنى القر 00فأسبل على شملة وكان رسول الله إذا حزبه أمر صلى فأخبرته "

مكان الريح ليلة الخندق :

1-معسكر الكفار فقط "وإذا الريح فى عسكرهم ما تجاوز عسكرهم شبرا "أبو داود

2-فى أماكن الكفار والمسلمين "عن عبد الله بن عمر قال 000والريح تسفى كل شىء 00وكان معى ترس لى فكانت الريح تضربه على "ابن جرير

-استشارة عائشة فى التخيير :

1-استشارت الأب فقط "سأذكر لك أملا فلا تعجلى حتى تستشيرى أباك "ابن جرير 2-الأب والأم معا "يا عائشة إنى عارض عليك أمرا فلا تفتاتى فيه بشىء حتى تعرضيه على أبويك أبو بكر وأم رومان "ابن أبى حاتم

النساء الواهبات أنفسهن :

1-ميمونة بنت الحارث 000ميمونة بنت الحارث وهى التى وهبت نفسها للنبى "ابن أبى حاتم 2- خولة بنت حكيم "التى وهبت نفسها للنبى خولة بنت حكيم"ابن أبى حاتم 3- لم تهب واحدة نفسها للنبى(ص)"لم يكن عند رسول الله امرأة وهبت نفسها له"ابن أبى حاتم وابن جرير

-أجر الصلاة على النبى (ص):

1-10صلوات "إن جبريل أتانى فقال من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله عليه عشر صلوات "الطبرانى 2- 70صلاة "من صلى على رسول الله صلاة صلى الله عليه وملائكته 70صلاة "أحمد

-الساعة وبعث النبى (ص):

1-الساعة قريبة من مبعثه كقرب الوسطى والسبابة "بعثت أنا والساعة كهاتين "وأشار للسبابة والوسطى 2- الساعة ومبعثه واحد "بعثت أنا والساعة جميعا إن كادت لتسبقنى "أحمد

الظالم والمقتصد والسابق :

1-كلهم فى درجة واحدة "عن النبى أنه قال فى هذه الآية "ثم أورثنا الكتاب 000قال هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم فى الجنة"أحمد 2- السابق فى الجنة بلا حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا والظالم يحبس طول المنشر "سمعت رسول الله يقول قال الله تعالى "ثم أورثنا الكتاب 000"فأما الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب وأما الذين اقتصدوا فأولئك الذين يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا فأولئك الذين يحبسون فى طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته "أحمد

-سن العذر :

1-40سنة "سمعت بن عباس يقول العمر الذى أعذر الله تعالى لابن آدم "أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر "40سنة "ابن جرير 2- 60"ستون سنة"ابن جرير 3-70"لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ 60أو70سنة "أحمد 4- 80"رحم الله أبناء السبعين ورحم الله أبناء الثمانين "البزار

-نزول المائدة والناقة العضباء :

(ما اندق من الناقة)

1-كاد يندق عضدها "عن أسماء بنت يزيد قالت إنى لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله إذ نزلت عليه المائدة كلها وكادت من ثقلها تدق عضدها "أحمد

2-اندق عنق الناقة "أنه كان فى مسير مع رسول الله فنزلت عليه سورة المائدة فاندق عنق الراحلة من ثقلها "ابن مردويه

(مكان النبى (ص)من الناقة )

1-كان فوق الناقة ولم ينزل "أنه كان فى مسير مع رسول الله فنزلت عليه سورة المائدة فإندق عنق الراحلة من ثقلها "ابن مردويه

2-نزل عن الناقة "أنزلت المائدة على رسول الله وهو راكب على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها "أحمد

-النسخ فى المائدة :

1- نسخ منها آيتان "عن ابن عباس قال نسخ من هذه السورة آيتان آية القلائد وقوله "فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم "ابن أبى حاتم

2- لم ينسخ منها شىء "قلت للحسن نسخ من المائدة قال لا "تفسير ابن كثير

-الأكل من صيد الكلب :

1-مباح مما أكل الكلب منه "إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه أبو داود2- محرم "إن أكل فلا تأكل "البخارى ومسلم

-موضع الذبح :

1-الحلق واللبة فقط "ألا إن الذكاة فى الحلق واللبة ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق"الدار قطنى فى تفسير ابن كثير 2- الحلق واللبة والفخذ "قلت يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق فقال لو طعنت فخذها لأجزأ عنك"أحمد

-وسيلة قتل الابن الطيب :

1- حديدة "عن أبى جعفر الباقر أنه قتله بحديدة فى يده "تفسير ابن كثير

2- صخرة "عن ابن عباس وعن مرة بن عبد الله وعن ناس من أصحاب النبى "فطوعت له نفس قتل أخيه000وهو نائم فرفع صخرة فشدخ بها رأسه فمات "ابن جرير

-أول من مات من البشر :

1-آدم(ص)00وكان آدم أول من مات "ابن جرير

2-الابن القتيل "لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم 100سنة لا يضحك "ابن جرير

-الوسيلة :

1-لرجل واحد "قيل يا رسول الله وما الوسيلة قال أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد "أحمد 2- هى لمحمد(ص)وعلى وفاطمة والحسن والحسين "فى الجنة درجة تدعى الوسيلة فإذا سألتم الله فسلوا لى الوسيلة قالوا يا رسول الله من يسكن معك قال على وفاطمة والحسن والحسين "ابن مردويه 3- محمد (ص)وأهل بيته بلا تحديد "والمقام المحمود000واسمها الوسيلة هى لمحمد وأهل بيته "ابن أبى حاتم

-ولى الله ورسوله (ص):

1-على "كان على بن أبى طالب قائما يصلى فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت "إنما وليكم الله ورسوله "ابن مردويه عن ابن عباس 21- المسلمون "عن ابن عباس من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين أمنوا "ابن جرير

-السيف المعلق على الشجرة والنبى (ص)

1-سقط سيف الأعرابى منه وتفتت دماغه بعد اصطدامه بالشجرة "كان رسول الله00شجرة ظليلة فأتاه أعرابى فاخترط سيفه ثم قال من يمنعك منى فقال الله فرعدت يدا الأعرابى وسقط السيف منه وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه "ابن جرير

2-سيف النبى (ص) وسقط من الرجل "00فقال يا محمد أعطنى سيفك أشيمه فأعطاه إياه فرعدت يده حتى سقط السيف 00"ابن أبى حاتم

3-سيف النبى (ص)ووضعه الرجل من تلقاء نفسه ولم يسقط منه "00فنزل ذات يوم تحت شجرة وعلق سيفه فيها فجاء رجل فأخذه فقال يا محمد من يمنعك منى فقال رسول الله الله يمنعنى منك ضع السيف فوضعه "ابن مردويه

-كفارة اليمين الطعامية :

1- كل مسكين صاع أو نصف صاع "عن ابن عباس قال كفر رسول الله بصاع من تمر وأمر الناس به ومن لم يجد فنصف صاع من بر "ابن ماجة وابن مردويه

2- مد من بر وإدامه "عن ابن عباس انه قال مد من بر لكل مسكين ومعه إدامه "ابن أبى حاتم

-أوعية الخمر :

1-يتم إفسادها مثل الزقاق "000ثم أخذها رسول الله يزق بها الزقاق قال فقال الناس هذه فى الزقاق منفعة فقال أجل ولكنى إنما أفعل ذلك غضبا لله لما فيها من سخطه "البيهقى 2-إباحة الانتفاع بالأوعية 000فقال رجل يا رسول الله الأوعية ننتفع بها قال فحلوا أوكيتها 00"أبو يعلى

-الحيوانات التى تقتل فى الحرم :

1-5 "خمس يقتلهن المحرم الحية والفأرة والحدأة والغراب الأبقع والكلب العقور"النسائى 2- 6 "عن النبى أنه سئل عما يقتل المحرم فقال الحية والعقرب والفويسقة ويرمى الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادى "فزاد العقرب فى 2وعدم قتل الغراب أبو داود

-مدة أكل جيش أبو عبيدة من الحوت :

1- 18ليلة "00فأكل منه ذلك الجيش 18ليلة ثم أمر أبو عبيدة 00"مالك

2- شهر "00فأقمنا عليه شهرا ونحن 300"مسلم

- الميتة المباحة :

1- كل ميتة البحر "هو الطهور ماؤه الحل ميتته "أبو داود

2- ميتة البحر حرام إلا التى ماتت بعد صيدها حية "ما صدتموه وهو حى فمات فكلوه وما ألقى البحر ميتا طافيا فلا تأكلوه "ابن مردويه

3- الحوت والجراد من الميتة "أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد"

-أول من سيب السوائب والبحائر :

1-عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف "00يا أكثم رأيت عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف 00إنه أول من غير دين إبراهيم وسيب السوائب وبحر البحيرة"ابن جرير

2-عمرو بن عامر الخزاعى "إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر "أحمد

3-المسيب عمرو بن لحى والمبحر رجل من بنى مدلج "00عمرو بن لحى أخو بنى كعب 00وإنى لأعرف أول من بحر البحائر قالوا ومن هو يا رسول الله رجل من بنى مدلج 00"عبد الرزاق فى تفسير ابن كثير

مائدة الحواريين :

(نزولها من عدمه )

1-نزلت "وكانت المائدة إذا نزلت بعد ذلك أقبل بنو إسرائيل إليها يسعون "تفسير بن كثير 2- لم تنزل "عن الحسن أنه قال فى المائدة إنها لم تنزل "تفسير ابن كثير

(ما نزل على المائدة )

1- خبز ولحم "نزلت المائدة من السماء عليها خبز ولحم "ابن أبى حاتم

2- 7أرغفة و7 أحوات "إن المائدة نزلت على عيسى ابن مريم عليها7 أرغفة و7 أحوات "القاسم فى تفسير بن كثير

3- ثمار من الجنة "نزلت المائدة وعليها ثمر من ثمار الجنة "ابن جرير

4- أرغفة وسمكة "كانت المائدة سمكة وأرغيفة "تفسير ابن كثير

5- عليها كل شىء عدا اللحم "أنزل عليها كل شىء إلا اللحم "تفسير ابن كثير

حديث الخطوط :

1- 2يمين و2شمال "كنا جلوسا عند النبى فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله وخطين عن يمينه وخطين عن شماله "أحمد وعبد بن حميد

2- واحد يمين وواحد شمال "خط رسول الله خطا وخط عن يمينه خطا وخط عن يساره خطا "أحمد

3- لا تحديد للعدد "خط رسول الله خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط عن يمينه وشماله "أحمد

-أول آيات الساعة طلوعا :

1- الشمس "إن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها "الترمذى

2- الدابة أو الشمس "إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ضحى فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها "أحمد

-قدر ليلة طلوع الشمس من مغربها :

1- قدر ليلتين "فقلت يا رسول الله ما آية طلوع الشمس من مغربها فقال النبى تطول تلك الليلة حتى تكون قدر ليلتين "ابن مردويه

2- قدر 3ليال "ليأتين على الناس ليلة تعدل 3ليالى من لياليكم 00فإذا هم بالشمس قد طلعت "ابن مردويه

الموزون فى يوم القيامة :

1-سجلات العمل "00فتوضع تلك البطاقة فى كفة الميزان قال رسول الله فطاشت السجلات وثقلت البطاقة "الميزان 2- الإنسان "يؤتى يوم القيامة بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة "تفسير ابن كثير

أصحاب الأعراف :

(من هم ؟)

1-الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم "سئل رسول الله عمن استوت حسناته وسيئاته فقال أولئك أصحاب الأعراف "ابن مردويه 2- المجاهدون دون إذن الآباء"وعن أصحاب الأعراف فقال هم ناس قتلوا فى سبيل الله بمعصية آبائهم "سعيد بن منصور 3-مؤمنى الجن "عن النبى إن مؤمنى الجن لهم ثواب وعليهم عقاب فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنيهم فقال على الأعراف " ابن عساكر 4-أهل الذنوب "تل بين الجنة والنار حبس عليه ناس من أهل الذنوب

(ماهية الأعراف ):

1-"تل بين الجنة والنار "تفسير ابن كثير 2-"سور بين الجنة والنار "3- حائط الجنة "فسألناه وما الأعراف فقال حائط الجنة تجرى فيه 00"البيهقى عن النبى (ص)

-ملابس الحج :

1- العباءات والأردية "لقد مر به هود وصالح على بكرات خطمهن الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق "أحمد

2- الغير مخيط

- تجلى الله للجبل :

(إصبع الله المشار به للجبل )

1-السبابة "لما تجلى ربه للجبل أشار بإصبعه فجعله دكا وأرانا أبو إسماعيل إصبعه السبابة "الطبرى2- الإبهام والخنصر "قال هكذا بإصبعه ووضع النبى إصبعه الإبهام على المفصل الأعلى من الخنصر "ابن جرير

(ما حدث للجبال )

1-صارت شقوقا وكهوفا "فلما تجلى الله لموسى على الطور وتفطرت الجبال فصارت الشقوق والكهوف "ابن أبى حاتم

2-صارت ترابا "نظر الله إلى الجبل فصار صحرا ترابا "تفسير ابن كثير

أصحاب السبت :

1-نجاة الذين قالوا "لم تعظون قوما الله مهلكهم "عن ابن عباس فى الآية قال ما أدرى أنجا الذين قالوا "لم تعظون قوما الله مهلكهم أم قال فلم أزل به حتى عرفته أنهم قد نجوا فكسانى حلة "تفسير بن كثير 2- عدم نجاتهم "فقال ابن عباس 000وثالث قالوا "لم تعظون قوما الله مهلكهم "000فما نجا إلا الذين نهوا وهلك سائرهم "تفسير ابن كثير

الرجل الذى كالكلب :

1-بلعم "عن ابن عباس هو رجل من أهل اليمن يقال له بلعم "تفسير بن كثير عن العوفى 2- أمية بن أبى الصلت "عن عبد الله بن عمرو فى قوله "واتل عليهم نبأ الذى آتيناه آياتنا "الآية قال هو صاحبكم أمية بن أبى الصلت "تفسير بن كثير 3- رجل إسرائيلى "عن ابن عباس فى قوله "واتل 000قال هو رجل 0000قالت ادع الله أن يجعلنى أجمل امرأة فى بنى إسرائيل "تفسير بن كثير

-عدد الملائكة يوم بدر :

1- 2000"نزل جبريل فى ألف من الملائكة عن ميمنة النبى وفيها أبو بكر ونزل ميكائيل فى ألف من الملائكة عن ميسرة النبى "ابن جرير

2- 1000"وأمد الله نبيه والمؤمنين بألف من الملائكة فكان جبريل فى 500 00وميكائيل فى 500"تفسير بن كثير

فدية العباس فى بدر :

1-20أوقية "وسألته أن يحاسبنى بالعشرين أوقية التى أخذت منى فأبى فأبدلنى الله بها 20عبدا "ابن اسحق 2- 40أوقية "إنى أسرت يوم بدر ففديت ب40أوقية فآتانى 40 عبدا "تفسير بن كثير

عدد آيات براءة يوم الحج الأكبر:

1-10آيات "عن على لما نزلت عشر آيات من براءة على النبى دعا النبى أبا بكر فبعثه بها "عبد الله بن أحمد 2- 40آية 00"أن رسول الله بعث أبا بكر بن أبى قحافة يقيم للناس الحج وبعثنى معه ب40أية من براءة "ابن جرير

المحرم عليه الصدقة :

1- لا تحل للغنى والقوى "لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى "أحمد

2- لا تحل لأهل محمد "إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد "مسلم

3- المتحمل لحمالة والمصاب بجائحة فى ماله والرجل صاحب الفاقة "يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة 00ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله000ورجل أصابته فاقة "مسلم

4- تحل للغنى فى خمسة أحوال "لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم أو غاز فى سبيل الله أو مسكين تصدق عليه منها فأهدى لغنى "أبو داود وابن ماجة

عدد صدقة عبد الرحمن بن عوف :

1- 40أوقية ذهب "جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب إلى رسول الله "على بن أبى طلحة 2-100أوقية "فقال له عبد الرحمن بن عوف فإن عندى مائة أوقية من ذهب "العوفى 3- 4000درهم "كان من المطوعين من المؤمنين فى الصدقات عبد الرحمن بن عوف تصدق بأربعة آلاف "ابن اسحق 4- 2000"فجاء عبد الرحمن بن عوف فقال يا رسول الله عندى 4آلاف ألفين أقرضهما ربى وألفين لعيالى "البزار

-السياحة :

1-هى الصيام "سئل النبى عن السائحين فقال هم الصائمون "تفسير بن كثير

2-الجهاد "سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله "أبو داود

الرجل الآواه :

1-هو الرافع صوته بالدعاء عند ذكر الله فى القرآن "إن رسول الله قال لرجل يقال له ذو النجادين إنه آواه وذلك أنه رجل كان إذا ذكر الله فى القرآن رفع صوته بالدعاء "أحمد 2-تالى القرآن "إن النبى دفن ميتا فقال رحمك الله إن كنت لآواها يعنى تلاء للقرآن "ابن جرير 3- هو قائل أوه أوه "كان رجل يطوف بالبيت الحرام ويقول فى دعائه أوه أوه فذكر ذلك للنبى فقال إنه آواه " ابن جرير

-منعة النبى (ص)فى قومه :

1-بعث الأنبياء فى منعة بعد لوط(ص)"رحمة الله على لوط 000فما بعث الله بعده من نبى إلا فى ثروة من قومه "تفسير بن كثير 2- كل الأنبياء بعثوا فى منعة وهو حديث أبو سفيان مع هرقل فى البخارى

- الرجل الذى قبل المرأة :

1- لم يعرف النبى كيف يجيبه حتى نزلت الآية "00فنلت منها ما ينال الرجل من أهله إلا أنى لم أواقعها فلم يدر رسول الله ما يجيبه حتى نزلت هذه الآية "ابن جرير

2-أمره بالوضوء والصلاة "أصاب من امرأة لا تحل له فلم يدع شيئا 000غير أنه لم يجامعها فقال له النبى توضأ وضوءا حسنا ثم فصل فأنزل الله 00"الدارقطنى

3-أمره أن يستغفر ويصلى 4 ركعات "00وجلس بين رجليها فصار ذكره مثل الهدبة فقام ما حتى أتى النبى فأخبره بما صنع فقال له استغفر ربك وصل4 ركعات 00"عبد الرزاق 4- أمره النبى بالتشهد "يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داجة فقال رسول الله تشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله قال بلى قال فإن هذا يأتى على ذلك "البزار

-مقدار حسن يوسف (ص)وأمه :

1- ثلث حسن الناس "أعطى يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا "تفسير بن كثير

2- ثلثى حسن الناس "أعطى يوسف وأمه الثلثين"تفسير بن كثير

3- نصف حسن الناس "أعطى يوسف وأمه شطر الحسن "تفسير بن كثير

4- نصف حسن الناس ليوسف (ص) "فإذا هو قد أعطى شطر الحسن "البخارى

-سنى مفارقة يوسف (ص)لأبيه :

1- 80سنة "كان منذ فارق يوسف يعقوب إلى أن التقيا80سنة "ابن جرير

2- 18سنة "أن غيبة يوسف عن يعقوب كانت 18 سنة "ابن اسحق

3- 40سنة "قال وأهل الكتاب يزعمون إنها كانت 40سنة أو نحوها "ابن اسحق

-عدد بنى إسرائيل عند دخولهم مصر وعند خروجهم منها :

1- دخلوا 163 وخرجوا 670ألف "عن عبد الله بن مسعود قال دخل بنو إسرائيل مصر وهم 63 إنسان وخرجوا منها وهم 670ألف "تفسير بن كثير

2- دخلوا 309 "دخلوا وهم 309رجل وامرأة "تفسير بن كثير

3- دخلوا 86 وخرجوا أكثر من 600ألف "اجتمع آل يعقوب إلى يوسف بمصر وهم 86 إنسان 00وخرجوا وهم ستمائة ونيف "تفسير بن كثير

-شجرة المائة عام سيرا :

(الجزء الذى يسار تحته )

1-الراكب يسير فى ظلها 100سنة ولا يقطعها "فى الجنة شجرة يسير الراكب فى ظلها100عام لا يقطعها "البخارى 2- يسير فى غصنها فقط 100عام "يسير فى ظل الغصن منها 10سنة "الترمذى

(ما تخرج الشجرة )

1-ثياب أهل الجنة"شجرة فى الجنة مسيرتها100عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها "أحمد 2- تخرج الخيل والإبل ولوازمها وعليها الكساوى "طوبى شجرة فى الجنة يقول الله لها تفتقى لعبدى عما شاء فتفتق له عن الخيل بسروجها ولجمها وإن الإبل بأزمتها وعما شاء من الكسوة "ابن جرير 3- ترضع صبيان أهل الجنة "إن فى الجنة شجرة يقال لها طوبى لها ضروع كلها ترضع صبيان أهل الجنة"ابن أبى حاتم

-المبدلين نعمة الله كفرا :

1- كفار قريش كلهم يوم بدر "أن ابن الكواء سأل عليا عن "الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار "قال هم كفار قريش يوم بدر"ابن أبى حاتم

2- بنو أمية وبنو المغيرة من قريش فقط "سمعت عليا قرأ هذه الآية "وأحلوا قومهم دار البوار "قال هم الأفجران من قريش بنوا أمية وبنو المغيرة "ابن أبى حاتم

السبع المثانى :

1-هى السبع الطوال "هى السبع الطوال يعنون البقرة وآل عمران 000ويونس "تفسير بن كثير 2- الفاتحة "ألا أعلمك أعظم سورة فى القرآن 00فذهب النبى 00فقال الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى "البخارى

لحوم الخيل والحمير :

1- النهى عن أكلها "نهى رسول الله عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير "أحمد

2- إباحة لحوم الخيل "نهى رسول الله عن لحوم الحمر الأهلية وأذن فى لحوم الخيل "البخارى ومسلم

-صاحب اللسان الأعجمى :

1- سبيعة النصرانى "كان رسول الله فيما بلغنى كثيرا ما يجلس عند المروة إلى سبيعة غلام نصرانى "ابن اسحق فى السيرة

2- بلعام القين "كان رسول الله يعلم قينا بمكة وكان اسمعه بلعام وكان أعجمى اللسان "ابن جرير

3- غلامان روميان "كان لنا غلامان روميان يقرآن كتابا لهما بلسانهما فكان النبى يمر بهما فيقوم فيسمع منهما "تفسير بن كثير

الثناء على الله :

1- لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

2- الحمد لله يوافى نعمه ويكافىء مزيده ففى الأول لا يمكن الثناء على الله ثناء تاما يوافى نعمه وفى الثانى يوجد ثناء أى حمد يوافى نعمه